「で(💊)も(🌄)、近々行(🕸)われるお祭(jì )は、ずいぶ(🎰)んご鄭重だという噂(zǔn )ですが……」
「先(xiān )生のお眼(yǎn )にぶッつかると(🍶)、(😑)すぐ手もとが狂い出(chū )して来(lá(🍺)i )る(🏾)ので(😫)ございます。」
「仲弓もこのごろは仁(⚪)者(zhě )の列(liè )に(🐻)はいったか(🙎)知らない(🚬)が、(🥒)残念(⛲)なことに(🥣)は弁舌(😠)の才がな(♐)い。」
3(📽) (🕊)子(zǐ )夏、孝を問(👡)う。子曰(yuē )く(😴)、色難し。事有(👅)ると(🤹)きは弟子其の労(🎥)に(🍕)服し、酒食(shí )有(🗨)る(🈳)と(🍗)き(🎻)は先生に(🍨)饌す。曾て是を以て孝と爲すか(🎄)と。(爲政篇)
「それが実に妙(mià(🦂)o )なきっかけからでございまして……」
樊遅は何のことだ(🚑)がわから(📐)な(🏦)かった。「違わ(🚅)ない(⚫)」(🎙)というのは(🦀)、親の命(mìng )令(⌛)に背(🙂)か(🔞)ないと(🐇)いう意味にもとれるが、孟(🎡)(mèng )懿子には、(🈵)もう親(qīn )は(😃)ない。そう考(👅)えて(🌸)、彼(📴)は(🐑)手綱(gāng )をさば(🎆)き(🍨)な(🚜)が(🌄)ら、(🌪)しきり(🎏)と首をひ(🏪)ねった。
孔子は、ぬかりなく考(💬)えた。そし(💡)て遂に一(🕝)策を(🅿)思(⛵)い(🏜)ついた。それは、相(🥄)手の用(yòng )いた策そのままを応用することで(🎶)あった(🚑)。つまり(💫)、(📖)陽(yáng )貨(✒)の留(〽)守(shǒu )を見計(💒)(jì )って(🚊)、謝(xiè(👌) )辞を述べに行こうという(📇)のであ(🏴)る(👴)。
「6父の(🍪)在世中(🕎)(zhōng )は、子(🚔)の人物(wù )をそ(👖)の志(🏖)によ(🥩)っ(😖)て判(📌)(pàn )断(🧕)(duà(🌶)n )され、(🗝)父(🚞)が死んだらそ(⚡)の行動によって判断され(🔅)る。なぜなら(⛹)、前(🔝)の(📴)場合は(🃏)子の行動は父の節(jiē )制に(🧖)服す(🏵)べきで(🚫)あり(🌩)、(🙋)後(🤣)の場合(hé )は本人(rén )の自由であるからだ。しかし、後の場合で(🌂)も、みだり(💸)に父の仕来り(🚆)を(🚨)改むべ(📵)きではな(🗑)い。父(fù )に(✅)対する思慕(🙃)哀惜の情が深けれ(✏)ば、改むるに(📍)忍びない(😰)の(📬)が自(zì )然(rán )だ。三(sān )年(🥙)(nián )父の仕(shì(👶) )来りを(🔄)改(gǎi )めないで、ひたすらに喪(🐿)に服(💞)(fú )す(🗡)る者に(🚁)して、はじめて真の(😏)孝子と云える。」
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