○ 簣==土(📀)(tǔ )をはこぶ籠(lóng )、もつこ。
大宰たいさいが子貢にた(🥞)ずねていった。――
○ (🦍)昭(zhāo )公==魯の国(🍉)君(jun1 )、名は稠(chóu )((🌱)ちよ(🅾)う)(🥐)、襄公(gōng )(じ(🐾)よ(💑)うこう)の子(zǐ )。
「知(🌛)っておられ(⬅)ます。」
子(zǐ )路は、(🥫)先師にそうい(👌)われたのがよほど嬉し(💑)かったと見え(😯)て(👄)、それ以(🤜)(yǐ )来、た(😁)えずこの詩(shī )を口ずさん(💃)でいた(🗼)。す(📼)ると(🎛)、先師(💇)はいわれた。――
(🎅)かよ(✂)う(🗻)に解(🧚)(jiě )する(🌤)ことに(📻)よつて(📽)、本(🤠)章の前(qiá(🚶)n )段(🤟)と後(😰)段(duàn )との関係が、はじ(🤪)めて明(míng )瞭(🔋)(liǎo )になるで(⤵)あ(🎄)ろう。これは、(🎵)私一個の(😩)見(🥨)(jiàn )解であるが、(🔌)決(jué )して無謀な言ではないと思う。聖人・(🖊)君子(🖨)・善人(📖)の三(🐢)語を、単(🕯)なる人(🌖)物の段階と見(jiàn )ただけで(👠)は(🍏)、本(✅)章の意味(wèi )が的(de )確に(➿)捉えられないだけでなく(🌎)、論語全体の意味(wèi )があいまいに(📵)なるのではあるまい(😊)か。
ひらりひ(💺)らりと
二(🥤)五(二三〇)
○ 本章(😺)については異(📑)説(🏒)が多いが、孔(kǒng )子の言葉の真(🥨)(zhē(🤛)n )意(yì )を動かす(🤰)ほど(😝)のも(🦄)の(🐅)ではないので(💎)、一々述(shù )べない。
「や(🧢)ぶ(🎀)れ(🦒)た(🥏)綿入を着(zhe )て、上等の毛皮を(🌜)着(🕔)ている者と並んでいても、(🔙)平気で(🅱)いられる(🗺)の(📪)は由ゆう(✡)だ(🕊)ろ(💺)うか。詩経に(🏋)、
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