孝(xiào )を問う
仲弓自身にし(🈲)て(🥎)も、(🖇)何(🏍)となくうしろめたかっ(🐦)た。彼は孔(kǒng )子(🦅)が(🧐)甞て、
孔子は、陽貨も言葉だ(🍰)けでは、なかなか立(lì )派なこ(🦄)とを云うものだ、別に逆ら(🤮)う必(bì )要もあ(📄)る(🍐)まい、と思った。で即座に(🤲)、
(♏)4むろん彼は(💉)、仲弓の問題にかか(🔖)わ(🐔)りな(🏾)く、これ(⏹)までに(👐)もその(💫)点に力を入れて(☝)門人(rén )たち(😩)を教育し(🏇)て来たのである。彼(bǐ )がつ(🚢)とめ(🌲)て(🔫)「利」(💿)につい(🏮)て語ることを避け(🔂)、たまたまそれを語(🛬)ることがあっても、(⛲)常に天命と(🎡)か、(🈳)仁とかいうようなことと結びつ(📷)けて話す(🤵)ように注意して来(📹)たのも、そのためである。また彼は、機会(😪)(huì )あ(㊙)るごと(🥀)に、門(mé(💘)n )人達(🤨)の(✝)我(💱)執を戒(🤣)めた。そして、「5自己(🖥)の意(🚬)(yì )見に(🏺)こ(🚚)だわって(🦁)、無(🌫)理(🌐)(lǐ )強(🔖)いに事を行ったり、禁(jìn )止(zhǐ )した(💄)りするのは君(jun1 )子の道でない(📐)。君(🤕)(jun1 )子の行動を(📘)律するもの(⚾)は、(🥒)たゞ(🕹)正義(yì )あるのみだ。」と説き、6彼自(🧕)身、(📪)細心の(🎤)注意(yì )を(📶)払って、臆断を去り、(😮)執着(zhe )を絶(⤴)ち、(👒)固陋を(🎢)矯ため(💾)、他(tā(🧢) )との対立に陥(🌓)(xià(📢)n )らぬよ(📉)うに(🆘)つ(🚄)とめて来たも(🛎)のである。
しかし(🤜)、ただ一人(ré(📀)n )の門人でも見捨て(👼)る(🔐)のは(🎬)、決し(📖)て彼の本意で(🔹)はなかった。そして、考(👶)えに考(🌴)えた末、彼は(🕴)遂に一策(cè )を思いつ(🥏)いた。それは、仲弓にけちを(🦊)つけた(🗳)がる門人(ré(😊)n )たちを五(🔩)六名(mí(🧗)ng )つれて(🎿)、郊(♓)外を散策す(🍈)ることであった。
だが、やはりわ(🛍)からなかっ(🕚)た。で、(🍊)彼は、孝に関す(🚳)る、(🔃)あり(🐨)とあ(📨)らゆる孔子(zǐ )の教えを、一と(🏠)おり胸の中(🏉)(zhōng )でくり(🛒)かえし(🥀)て(🎴)見た。
もう一つ(🏆)は、子夏(xià(🕓) )の問い(🚉)に対する答えだが、(🍭)それは、
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