或(🖌)ひと曰く、雍(yō(🍭)ng )よう(🔻)や(⛑)仁(rén )にして佞(👐)(nìng )ねい(🌕)ならずと。子曰(yuē )く、焉い(🍄)ずくんぞ佞(nì(🔈)ng )を用いん(🎦)。人に禦あた(🍥)るに口給を以てし、し(🥃)ばしば人(🌄)に憎(🔄)まる(👰)。其(qí )の(🦎)仁なるを知らず、焉(yā(💿)n )くん(🍤)ぞ佞を(🤞)用(💨)いん。
3(🔡) 子曰(🌑)く、唯女子(🤚)と(🏗)小(🍆)人とは養い難(ná(🚉)n )しと(😰)爲(🐿)す(🎴)。之を(⌛)近づくれ(🔎)ば則ち不孫な(🏛)り(🧢)。之を遠ざくれば(🚓)則ち怨むと(陽(yáng )貨篇)
5 子(zǐ )曰く、父母(🌯)の年は(🤩)知(🔉)らざるべからざるなり。一は則(zé )ち(🎇)以て(🎧)喜び、(🚧)一(🚄)(yī )は(💯)則ち以て懼ると。(里仁(💃)篇)
仲(zhòng )弓(gōng )は寛(🏓)仁(🧢)大度で、ものにこせ(🦅)つかな(✳)い、し(🥂)かも、徳行(🔄)に秀でた高(gāo )弟(dì )の一人なの(📐)で、それがまるで当っていな(🧘)いとはいえなかった。しかし、それに(🧒)しても、(🙈)讃めようが少し大(🏃)袈(jiā )裟すぎはし(🍪)ないか、といった(🎟)気分は、(💥)門人たちの誰の胸にもあ(🐟)った。
樊遅は(🈶)喜んだ。それはそ(💳)の中に、「(⛓)違わ(👭)ない(⏳)」という言葉が見つかったから(🥗)である(💋)。し(🎳)かし、(👾)数(shù )秒(🕊)の後には、(💠)彼の(✅)頭は却って(🍴)そ(👘)のために混乱(🔽)しはじめた(🍊)。というのは、さっき孔子のい(📨)っ(💱)た「違わない」と、この言葉の中(🌏)の「違わ(💌)な(🌥)い(🚫)」とは、まるで意味がち(👴)がってい(♒)そうに(🔋)思(🍋)(sī )えた(🦆)から(💦)である(🔄)。後(hòu )の(🌾)場合(hé(📞) )の「違わない」は(🔦)、(🗳)第(dì )一、父(fù )母の存(cún )命中(🔌)のことである。そ(🐲)れに、前後(hò(😵)u )の(🤔)関係から判断して(🍏)も、初(chū(🧑) )一(🐢)念を貫けとい(🕸)う意味に相(❓)違(🐋)ない。父母(🚛)(mǔ )を亡く(🖕)したあ(🐎)との「(🎶)違わな(✔)い」という(🌪)ことが(💯)、(🏭)それ(💡)と同(🚩)じ意味だ(🏤)とは、どうして(🍶)も思えな(💤)い。言葉が同じ(🗒)な(🎄)だけに、(🚓)彼は(🕳)いよ(🏚)いよ判(pàn )断に苦(🕍)(kǔ )し(😡)んだ。
季孫きそん(🤛)、(🥒)叔(🥛)(shū )孫しゅくそん、(🦁)孟(mèng )孫もうそんの三氏(🍘)は、ともに桓公の血すじをうけた魯の御三(sān )家(jiā )で、世にこ(🚛)れを三(sān )桓(huá(🎽)n )かんと称(🛅)した(🏊)。三桓(huán )は、代々(💡)大夫の職を(📞)襲(🚦)つぎ、孔子(💅)の時代には、相む(🐡)すん(⛏)で政(zhèng )治をわ(📻)た(🕥)くしし、私財を積み、君主を無視(shì )し、あるい(〽)はこれを追放する(🙆)ほど(🈷)、専横のか(🏥)ぎりをつくし(🍪)て(🍭)、国民怨嗟(⌛)の的になっていた。
で、彼は、(🙏)ある日、それとなく(🗽)子(🎰)桑伯子につ(🔮)いての孔(💀)子(📗)(zǐ )の感想を求(qiú )めて見た。彼は、(🏏)も(😳)し孔子に諷(🖌)刺の(🐆)意志(🆎)(zhì )が(🙃)あれば、子桑(sāng )伯子のことから、自然、話(huà(🦕) )は自分(fèn )の方に向(🛸)いて来る(👠)、と思ったのである。ところが、孔子(zǐ )の答(💰)(dá )えは(🥃)極めてあ(🌸)っ(😝)さ(🚧)りしたものであ(🤟)った。
「やは(🛂)り仲(🎅)(zhòng )弓(🏏)には人(rén )君の風がある。」
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