日本《シー メール 無 修正》1行目ライン
シー メール 無 修正あらすじ
「(🚀)篤く(🥄)信じて学問(🎪)を愛(🚰)(ài )せよ。生死(sǐ )をかけて道を育(👉)てよ。乱れ(📕)る(🎊)きざ(🔘)しのあ(🧥)る国(guó )には入らぬがよい。すでに乱れた(🧖)国には止(zhǐ )まら(😅)ぬがよい。天(🕔)(tiā(👴)n )下に道が行われて(🦈)いる時(shí(📷) )には(⏪)、出でて働け。道(🕘)がすた(😭)れている時には、(🆘)退いて身(🔟)を守(🍏)れ。国に(🐈)道が行われていて(⛺)、貧賎であるのは恥だ(⛰)。国に道(🎓)(dào )が行われ(🚆)ない(🥀)で、富貴であ(⛓)るのも恥だ。」
「ぜ(😯)いたく(👉)な人は(🤶)不遜になりがちだし、儉(📻)(jiǎn )約な人は窮(qióng )屈(🔂)に(🕝)なりが(🦄)ち(🏾)だが、どちら(🏅)を(🚖)選ぶかというと、不(⛑)遜で(🐺)あるよりは、ま(🧥)だしも窮(🎎)屈な方がいい。」(🤗)
○ 聖(🅱)人(🎡)・(😞)君子・善(🗂)人＝＝孔(kǒng )子のいう聖人・君子(🐉)は常に政(🚎)(zhèng )治とい(🎡)うこと(🖌)と関(🚅)(wā(🍩)n )係がある(🥧)。現(🎏)(xiàn )に(🍰)政(zhèng )治の任(rèn )に当つていると否とにかかわらず、完全(quá(🎡)n )無欠(qiàn )な徳(😤)(dé )と、(📻)自由(👙)無碍な為政能力をもつた人が「聖人」であ(🚯)り、それほどではなくとも(🚷)、(🚿)理(🧕)想(xiǎng )と(🗾)識見(🏅)とを(💘)持ち、常に修徳にい(🔊)そしんで為(🛥)(wéi )政(😓)家として恥(⤵)か(📱)しくない人、少くとも政治に志して修養(yǎng )をつ(🖤)んで(🚊)いる人、(😸)そ(🌷)ういう人が「君子(🌰)」(🍪)な(⛔)の(🍖)である。これに反して、「善(shàn )人(🙁)」は(🍏)必(🍘)ずしも政治と関係はな(⛪)い。人間として諸徳(🚀)のそな(👌)わ(🌾)つた(♌)人(👿)(rén )と(🗝)いう(🅿)程度(🕝)(dù(💉) )の(💻)意(yì )味で用(yòng )いら(💧)れて(🍳)いる。
「(🚮)鳳ほう鳥も飛ん(📵)で来なくな(👗)った(🧚)。河(🚯)からは図(tú )とも(👛)出(🤡)(chū )なく(🙌)なった。こ(🕐)れでは私も(🕎)生きてい(👲)る(💑)力(🙄)(lì(👹) )がない。」
「有(🔎)能(né(🎀)ng )にし(🔄)て(😐)無能(néng )な人に教(jiāo )えを乞(📢)い、多知(zhī )に(📇)して少知の人にものをたずね、有(yǒu )っても無きが如(rú )く(⛔)内に省(shěng )み、(💢)充(🐅)(chōng )実していても(🚘)空虚(xū )なる(🏈)が如く人(🥊)にへ(♒)り下り、無法をいいかけ(📼)られても相手(shǒ(🏯)u )にな(🕡)って(🤲)曲直を(🎐)争(👼)わない。そ(🏈)ういうこ(👤)との(😛)出来た人が(🗞)かっ(🚽)て私(🔘)の友(🏛)人に(👟)あった(⛺)のだ(🛢)が。」
「そ(🐷)の程度のことが何で得意(🏫)になるねうち(🎆)があろう(🌆)。」(🏹)
「楽(lè )師の摯(zhì )しがはじめて演(yǎn )奏(zòu )した時にき(🚎)い(🦏)た(🎏)関(wā(🤰)n )雎(🥑)かんしょの終(🍗)曲は、洋々として耳にみちあふれる感があったのだが――」(🧢)
「知っておられます。」
○ 四十づら、五十(🙌)づ(🏓)ら(🌩)をさげ、先輩顔をして(👧)孔子の前に並んでい(😖)た門人たちは(🛐)、どんな顔をしたであ(🦕)ろう。
「私(sī )は幸(xìng )福だ(🎆)。少(shǎ(🚠)o )しでも過(guò )ちがあると、人は必ずそれ(📠)に気づい(🌱)てく(🌏)れる。」
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