日本《める えろ》2行目ライン
める えろあらすじ
よき(🈶)かなや(🚧)、(🥥)
「楽(🛎)師の(〰)摯しが(👓)はじめて演奏した時にき(🌰)いた(🕟)関雎かんしょの(🐤)終曲は(📸)、洋々として耳に(📫)み(🔴)ちあふれる感(gǎn )があったのだが――」(♋)
「私が(🀄)何(hé )を知っていよう(🔠)。何も知(zhī )って(🤽)はい(🧗)ないの(⏩)だ。だ(🎊)が、(👷)もし、田舎の無知な人が私に物を(💰)たずねることが(🔸)あると(🥑)し(🛣)て、それが本(♒)(běn )気で(🧗)誠実でさえあれば、(💂)私は、物事の両端(🔣)をたたいて徹底的に教(🤖)え(📏)てやりたいと(🏉)思う。」
こ(⤵)ころまどわ(🙌)ず、(🌾)
○ こ(🕊)の一章は、一般(🐂)の個(🔎)(gè )人に対する戒め(🐞)と解する(💾)よりも(🅰)、為政(⛴)家に対する戒(🔇)めと(😧)解する方(🚶)が適(shì )当(😡)だと思つたので、(🛥)思(🌵)い(🏞)切(qiē )つて(🍷)右のように訳し(⚓)た。国民生(🛶)活(🏭)(huó(🚼) )の貧困(kùn )と苛察(chá )な政治とは、古来(lái )秩(zhì(🌙) )序(🥓)破壊(👏)の最大(dà )の(⛺)原(👣)因な(🌎)のである(🏠)。
○(🎾) 孔子が昭公は礼を(⛔)知つていると答(dá(👁) )えたのは、(❎)自分(fèn )の国の君(jun1 )主のことを他(tā )国(📃)の役人(rén )の(🏂)前でそしるのが非礼であり(🚗)、且(🔂)つ忍びなかつたからであろう。しか(😟)し、事(shì )実を(😑)指(zhǐ )摘(😆)さ(🥑)れると、それを否(fǒ(🗜)u )定(dìng )もせず、また自己辯護(⬛)もせず、すべてを自分の(🚞)不(🤑)明に帰し(👰)た。そ(🔐)こに孔子の面目があつ(📱)た(🎗)の(🙀)であ(🚴)る(💩)。
「正(💨)面切(qiē )って道(dào )理(lǐ )を説(shuì )かれ(⤵)ると、(👂)誰(💀)でもその場(🧓)(chǎng )はなる(🦇)ほどとうなず(😉)かざ(🚴)る(🥘)を得(dé(🤥) )な(🦎)い。だが大(🥓)事(shì(🎰) )なの(🎙)は過を改(gǎi )めること(🔢)だ。やさしく(📑)婉曲に注(zhù )意して(📼)もらうと、誰でも気持(🏙)よ(🚔)くそれに耳を傾け(🤦)る(🦁)ことが出来(♍)る(⏲)。だが、大事な(🗽)のは(💍)、その真意のあるところをよく考えて見ること(💑)だ。いい気に(🤥)な(➡)って(🚺)真意を考えて見ようともせず(🐥)、表面(miàn )だけ(📄)従っ(🥛)て過を改めようとしな(🍒)い人は、(🎻)私(sī )には全く(🛶)手(💳)のつけようがない。」
「君(🥝)子は気(qì(👈) )持(chí(🍦) )がいつ(👥)も平和でのびのびとしている。小人はい(🕓)つもびくび(🆔)く(⚾)して(⏯)何かにおび(🏉)えている。」
「野蠻な(😣)とこ(👄)ろでござい(😞)ます。あ(🆎)ん(🌙)な(🚐)ところに、どうし(💕)てお住居が出(😡)来ましょう。」
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