(🥊)次は(⤴)子游に対する答えである。
「口の達(dá )者なものは、とかく(🚲)つまらんこと(🤐)を(🏯)いい出(😩)すもの(🎃)じゃ。出(chū )まかせに(🏖)いろんなこ(🧕)とを(🚂)云って(🐗)いるうちには、結構世(📲)の(🤣)中の憎まれ者(🎹)には(🛍)なるだろう(⛓)。仲弓(gōng )が仁者(😙)であ(🚺)るかどうかは私(📸)は知らない(➕)。しかし彼(🍷)は(🗿)口(😄)だけは慎んでいるように(🐟)見(📹)受ける。いや、口が達(🙂)者でな(🤑)くて彼も仕合せじゃ(🚄)。誠実(🙄)な人(rén )間には、口など(🐪)どう(💢)でもい(😊)いことじゃ(❗)で(♑)のう。」
門人(rén )たちが(🏞)、(🍢)孔子(💴)(zǐ )のこう(🧖)した(🥧)教訓(xù(💌)n )によって、まじめに自己を反省する機(jī )縁を掴み(⬅)得(🍆)たかは、まだ疑(📟)問で(🍽)あ(🌲)った(⏯)。しかし、それ以来、仲弓の身分や、彼(bǐ(🥒) )の父の素(🔝)行が(🍧)、彼等の話題にのぼらな(😁)く(🚧)な(♊)ったこ(💍)とだけはたし(🐁)かで(👖)ある。尤も(🚶)、この事は、仲弓自(zì )身(👮)に(⛔)と(🥞)っ(🦖)ては、どうで(🥧)もいい事(🔄)であった。彼(🚹)はただ自ら(😸)を戒慎(shèn )す(🛷)ることによって、孔子(zǐ )の(🌃)知遇に応(yīng )こたえ(📺)ればよかったのだから。
犂牛の(🛫)子(📣)
「もしそうだ(😎)とすれば、それが君の邪心というも(🚘)のじゃ。君(🌠)の心(📉)の(🌜)中では、この(🤦)孔丘(🕖)という(🏁)人間(🤟)が、いつも対(duì )立的な(💙)ものになっている。君は、はっき(🍳)り意(yì )識(🥝)していな(🤬)いかも知(zhī(🏭) )れない(🙎)が、君の奏楽にとって(🔚)、わ(🉐)しの存在(zài )は一(🤙)(yī )つの大き(🤒)な障碍な(🚫)の(🌂)じ(🎴)ゃ(♟)。君(🌘)(jun1 )の心は(🤑)そ(🎌)の(🍉)ために分裂する。従(🛠)って、君は完(🛍)全(quán )に(🏾)君の音楽(lè )に浸りきること(🔧)が出(🏅)来ない。そこに(🚌)君の失敗(🙊)の原(🍊)因がある(⏬)。そうは(🦁)思わないかの(❇)?」
「やはり云えないのか(🧚)。じゃが、わしには解っている。」
「わしの(😙)つもり(🐙)では、礼(lǐ )に違(wéi )わないように(💝)し(🆑)てもらいたい、(🚄)と思ったの(❔)じゃ。」
(⬅)仲弓自身に(🐒)しても、(🚠)何(🍤)となくうしろめた(🌦)かった(🕹)。彼は孔(👜)子(🐂)が甞て、
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025