二五(wǔ )(二三〇)
「泰(👟)伯た(🎖)いはく(🥍)こそは至徳(🛁)(dé )の人と(🤖)いうべき(🖖)であろ(⚾)う。固(🈲)(gù )辞(cí(🖥) )して位(🏰)をつがず、三(sān )たび天下を譲ったが、(😪)人(🌃)(rén )民(mín )に(👑)はそう(🍊)した事実を(😮)さえ知(zhī )らせな(🚈)かった。」
「詩によって情意(🐩)を(🥑)刺戟(🏔)し、(💐)礼(lǐ )によっ(🐴)て行動に基準を(🔳)与え、楽がく(🚍)によって生活を完(🚸)成する。これが(🔬)修徳の道程(chéng )だ。」
「堯(yáo )帝の(💇)君徳は何と大きく(🕖)、(😝)何と荘厳(🏊)なこ(🌰)と(🔼)であろう。世に真に偉(🎂)(wěi )大なものは天(tiān )のみ(📠)で(😢)あ(🕟)るが、ひとり堯帝は天とその偉大(🖇)さ(🎒)を共にしている(💌)。その徳の広大(dà )無辺(🧝)さは何と形容して(🗺)よいかわからな(🦏)い。人(🏀)はただその功業(✉)(yè )の荘厳さと文物制度の(🕠)燦然(rán )た(🐰)る(🔎)とに眼を見(🚖)は(💱)る(🔵)の(👱)みである(🅱)。」
「忠実に信義を第(🖲)(dì )一(yī )義と(➕)して一切(👳)の言(yán )動を貫くがいい。安易に自分より知徳の劣(😹)った人と(🏢)交って、(🔩)いい気(qì )になるのは(➡)禁物だ。人間(jiān )だから(🕞)過失(😾)は(🏧)あるだろうが、大事なのは、そ(🌤)の過失(shī )を(🧙)即座(🐿)に勇敢(🌻)に改め(⤵)ることだ(❔)。」
先(🏂)師(🍀)(shī )はこれを聞(🛳)かれ、(🎗)門(🕳)(mé(🎣)n )人(rén )た(🐇)ち(🍉)にたわむれていわれた。――
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