「よろしいと思い(🚽)ます(💤)。誄(🚥)るいに、汝の幸(xì(🏘)ng )いを天(tiān )地の神々(📺)に祷る、と(🥗)い(💙)う言葉が(☝)ございま(👊)すから。」
○ 河==黄河。
○ 九夷(👑)(yí(📸) )==九種の蠻(má(🎨)n )族(zú )が住んで(🏻)いるといわれて(⛸)いた東(🕍)(dōng )方の(😿)地方(🛥)。
○ 前(🏠)段(duàn )と後段とは、原(yuán )文(wén )では一連の孔子の言葉(😦)になつているが、(🔉)内容(róng )に連絡(luò )がないので、定(dìng )説(🏨)に従(🚠)つて二段に(😽)区分した(🥅)。
○(❤) 以上の三章(zhāng )、偶然か、論(🐮)語の編纂者(zhě(🌿) )に意あ(🤝)つ(🗾)てか、孔子の門人中(🚄)最(🎠)も目立つている顔(🍀)渕と子路(lù(🐴) )と子貢の三人(rén )をつぎつ(📗)ぎにとらえ来つて、その面目(⛄)を躍如(🌚)たら(🍼)し(❄)め(🎈)ている(🚀)。この三章を読むだけでも(🌴)、すでに孔門の状(🐽)況が(💖)生(🥘)き生きとう(🦂)かがわれる(📎)ではないか。
「(🍛)よろ(😂)し(👀)いと思います(🐩)。誄るいに、(🔟)汝の幸(🍔)(xìng )いを(🥀)天地の神(👊)(shén )々に(🙎)祷る(🚬)、とい(🐚)う言(yán )葉がございます(🍈)から。」
○ 作(原文)==「事を為(wéi )す」の意に解(🍟)する説もあるが(🕵)、一四(sì )八章の(👚)「述(🔵)べて(🤷)作らず(🖋)」の「(👃)作」(♑)と(🔳)同じ(⛺)く、道理に関する(⏮)意見を立てる意(🤒)味に解する方が(🎄)、後段(🗻)と(😨)の関(wān )係がぴつたりする。
子路は、(⛸)先師(😓)にそうい(😀)われた(🎚)のが(🛠)よ(🏢)ほど嬉しか(➿)ったと見えて(🍪)、そ(😛)れ以来、たえ(🎺)ずこの詩(🏐)を口(🥪)(kǒu )ずさんでい(🚡)た。すると、(🐌)先(xiān )師はいわれた(🏣)。――
とあるが(🌌)、由(🚫)の顔を見る(🖨)と私にはこ(🧒)の詩が思い出(🔟)(chū )され(🕍)る。」
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