かれらの大多(duō )数は、ま(👪)だむろん、(🌶)人間(🕐)生活(huó )にとっ(📼)ての自由の(🎴)価値や、その(💓)きびしさに(🔐)ついて、ほんと(🏸)うに目を(🦎)覚さましていたわけ(🎋)ではな(🤽)く、友愛塾というところは一風変(🎱)わった指導を(🎾)や(🔰)る(🍰)とこ(♈)ろ(👖)だぐらいにしか考えていな(🌂)かった(🔚)。しか(🏎)し、(🍯)それにしても、そうした言葉が、しだい(💺)にかれらの間にとり(🤓)かわされ(🌨)るように(🍃)なったという(🍲)ことは(⛅)、(👭)たしかに一(🍰)(yī(😥) )つ(🆑)の進(🖖)歩であり、混乱(luàn )と無秩(zhì )序むちつ(💇)じ(🤶)ょの中(🤦)(zhō(🕚)ng )で、不十分ながらも(😝)、(⛹)何(hé(🕧) )か(💟)自(🍑)主的(de )創(💖)造的な活(huó )動が始まっている証拠しょうこにはちが(🙁)いなかったので(🗞)あ(🤵)る。
「しかし(🚣)、ぼく(👢)か(🆚)ら先生にそう申しておい(🎆)た(🚌)んじゃありま(♏)せ(🈶)ん(🐨)か(👧)。」
「べつにこれ(🆙)と申(🤦)す心(xīn )得も(💨)ございませ(💓)ん。た(🐸)だ定め(📜)に従い(🧔)まし(🤭)てつきま(🤔)しただけ(🐿)で……」
朝倉先生は、手に(🌶)もっ(🍹)て(🚛)いた塾(shú )生名簿を畳たた(💩)み(🏘)のうえ(🐅)になげ(🆑)だして、腕(🔽)を(🔄)くんだ(🕚)。そして、か(🌈)な(🦉)りなが(⭐)いこと、眼をつぶ(🌏)っ(🥐)て(💢)だ(🍃)まりこんでいたが、やがて眼(🏵)をひら(✡)くと、ちょっ(🕛)と飯(fàn )島のほう(😛)を見(jiàn )たあと(🎐)、みんなの顔(yá(🔣) )を見まわ(🍡)して言っ(😂)た。
道江(jiāng )という一(yī )女性が、(🛺)間(jiān )もなく、(🎥)自分(fèn )の目のまえに現(💥)わ(🤝)れるという小(xiǎ(🐺)o )さ(🕎)なできこと(🎂)の予想、―(🛑)―大きな人(rén )間(jiān )社会(🏏)の運(yùn )行(háng )うんこうの中では、まったく(📼)どうでも(🐪)い(🎒)いような、そうした(🐢)小(🌓)さな(🚆)できごとの(🦂)予(yǔ )想よそうが、(🍤)ど(🦓)うしてこ(🔒)れほどまでに自分(😽)をまごつかせ、自分の不(bú )断の心(🏿)の修(xiū(🌈) )練を無力にするのか(🚻)。どう(🈳)して、現在友愛塾におおいかぶさ(👟)って(🆎)いる(🐒)深(shēn )刻な問(wèn )題以上に、自(🎛)分の(🌶)心をなやますのか(🙍)。女性とは(💒)、恋愛れんあいと(🔘)は、いったい何(♎)だろう。そ(📨)れは、これまで自分が考(kǎo )えて来た人間生(shēng )活の秩序とは(🆘)、全(🐸)く次(🍨)元の(🐑)ちが(😫)っ(🕘)た秩(zhì )序に属するも(🌄)のだ(🏈)ろ(👗)うか。
「(🗿)ど(⬅)の方面(🔦)の希(⬇)望(🍬)者が多かっ(🌸)たんです(📤)。」
(🍗)次郎と大(🔱)河とは(💾)、(🔍)間(jiān )もなく、それぞれに最初の大(👠)便所の掃除(chú(🐱) )を終(zhōng )わって、となりの大便所(📩)(suǒ )に(⚽)移(yí )っていた。ま(🐔)だだれも(💏)手をかけない大便所が、あいだに三つほどはさまってい(🕚)る。次郎は、さっきから、大河に話し(🎱)かけ(🔽)てみたい気(🧚)持(chí )ち(🥖)は十(📁)分だった(🍻)。しかし、遠(yuǎn )くからのか(😕)け(🏇)合(📧)(hé(🕚) )い話は、(👘)こ(🚾)の場合(🧀)、何となくぴ(🏰)ったりし(⛑)なか(Ⓜ)っ(😜)たし、また、雑(👖)巾(jīn )をゆすぎに出(chū )たついで(🗣)に、そっと(🎃)のぞ(🈹)いて(🍝)見(🛋)た大(⛅)河(🐘)の様子(zǐ )が(🖊)、いかにも沈(🥖)黙ちんもく(💙)の行者ぎ(🔝)ょう(🏧)じ(😇)ゃといっ(🏞)た感(gǎn )銘かんめい(🌑)をかれに与あたえていた(🉑)ので、口をきるのがよ(🔅)けいにためらわれ(🧖)るのだっ(🤳)た(😃)。
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