日本《えろ イス》2行目ライン
えろ イスあらすじ
「２足(zú(🍶) )一歩門外に(🔊)出たら、高貴の客(⛴)が眼(yǎn )の前(🤠)(qián )にいるよ(📞)うな気(qì )持(chí )でいるがよい。人(rén )民(mí(🌔)n )に仕(💭)(shì )事を命(mì(💔)ng )ずる(🔋)場(✋)合には、宗廟の祭(jì )典に(😏)で(🐜)も(🔃)奉仕(🏧)するような(😤)つもりでいるがよい。そし(🎴)て自分の欲しな(➡)い(♒)こ(🐏)とを(🏂)人に(🏼)施(shī )さな(😷)いように気を(🤯)つけよ。そし(💴)たら、(🍟)邦(bā(📑)ng )に仕(shì )えても、(🐠)家にあっても、怨(yuàn )みをう(🌞)けることが無(wú )い(🌯)で(🦌)あろう。」
樊遅は喜んだ。それはその中(🎓)に(🍯)、「(🌈)違わない」という言(yán )葉が(👓)見(🦏)つかったか(🗽)らであ(🧀)る。しかし(😣)、数秒の後には(🚗)、彼(👓)の頭(🍔)は却ってそのた(😆)めに混乱(🚂)しは(⏪)じ(🔷)めた。というのは、さっき孔(🚮)子のいった「違(🌁)わ(🐪)ない」と(💵)、(👗)この言葉の中の「違わない」(📏)とは、まるで意味がちがってい(🚝)そうに思(sī )えたからである。後の場(chǎ(💯)ng )合(😐)の「(🛩)違(wéi )わない」は、第(dì )一(❌)(yī )、父(fù )母(😬)の存命中のことである。それに、前(qián )後(hòu )の関係から判(🈴)断し(🗑)ても、初(chū )一(yī(⬇) )念を(🌬)貫けと(♓)い(🏇)う意(yì )味(🥎)に相違ない。父(🍸)母を亡く(🔚)したあとの「違(🧜)(wéi )わな(📠)い(👵)」とい(💽)うことが、それと同(tóng )じ意味だとは、どうしても思えな(🤡)い。言(📔)葉が同じなだけに、彼(bǐ )は(🚕)い(🕎)よいよ判断(duà(💱)n )に苦(kǔ )しん(🤳)だ。
孝を問(👆)う
(🤟)彼は、忌(⛰)(jì )々しそうに(🎾)、窓からぺッと唾を吐い(💣)て、青空を仰(🚤)いだ(🔈)。すると(🚪)、(🔛)彼(bǐ )は、そこ(🈷)にもう一度、ちらと孔子の(🕤)眼(yǎn )を見た。相(xià(🤤)ng )変ら(🆕)ず微笑を含んだ深(shē(⛱)n )い眼である。
「もしそ(😗)うだとすれば、(🏠)それが君の邪心とい(🐻)うものじゃ。君の(🛬)心(🍴)の中(🧦)では、この孔(🚚)丘という人間が、い(📄)つも対立(🌏)的なものに(♍)なって(👨)いる。君は、は(🌊)っきり意識(shí )して(👔)いないか(🛵)も知(🐁)れ(💿)ない(🔁)が、君(jun1 )の奏(🏹)楽(lè )にとって、わ(🥒)し(🔑)の(🚼)存在は一(🚀)つの大きな(🕌)障碍なの(📣)じゃ(🕞)。君の(👏)心(🧕)は(🛁)そのために分裂す(🏳)る。従(🐫)(cóng )っ(🚳)て、君は完全(🕉)(quán )に(📶)君の(🚶)音楽に浸りき(🎆)ることが出(🌅)(chū )来ない。そこに君(🚨)の失(shī )敗の原因(yīn )がある。そ(👌)うは思わないかの？」
「(🗝)それは、もう度々のことで(🕎)、私としても考えずには居(🥍)れ(📒)ません。」
「見(🐛)事(🕍)な(🐮)牛じ(✨)ゃ。あれ(🎵)なら(🗿)き(🚸)っと神様の思召(zhà(🍍)o )に(🔯)叶(yè(🎟) )いそうじゃの(🖤)う。」
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