「私はまだ色事を好む(👳)ほど(🍜)徳(dé )を(🌕)好む者を(🙊)見た(😺)ことがない。」(🏤)
○ (🍀)友(🍄)人(ré(🍡)n )というのは(🗑)、(🔻)おそらく顔囘のことであろう。
一三(二一(yī )八)
○ (🌰)子路の(🍙)祷りは、謂(🧘)ゆる(🍼)苦しい時(🚦)の(🥃)神頼みで、迷(🎯)信的祈祷以(🍙)上の(🍌)ものではない。それに対して孔子は、真の心(xī(🐦)n )の祷(dǎo )り、つまり天地に恥(chǐ )じない人(ré(🥛)n )間(jiān )としての精進(🏝)こそ(🌝)は、幸福に到(🌻)る道(🎳)だ、ということ(🏗)を説いた。孔子の教え(🌠)に(🔎)は宗教がない(🦗)、とよくいわ(🕣)れ(🎶)るが、「天(tiān )」と(🏽)いう言(🎂)葉は、孔(🎻)子(😀)(zǐ )に(🎭)よつて常(🍄)に宗(zōng )教的(🅿)な意味に使(📋)わ(🥨)れている(🖌)のである。
「し(🚰)か(👐)し、わずかの人材(🤭)でも、そ(😻)の(♊)有る(🥣)無しでは(🦕)大変なちがいであ(🕶)る。周の文王は天下を三分し(🧖)てその二を支配下にお(🙀)さ(🎣)めていら(🐐)れたが(🆔)、そ(🗻)れ(✒)で(🦂)も(🌖)殷に臣事して秩(✴)(zhì(😀) )序をやぶられなかった。文(wé(🃏)n )王時代(dài )の周の(👫)徳(dé )は(🏍)至徳とい(🚱)うべきであろう(🔲)。」
○ 以(yǐ )上(shàng )の三章、偶然(🚒)か(🧖)、論語の編(🏀)(biān )纂者に(🕦)意(📌)あつてか、孔(⏩)子(zǐ )の(😄)門人中最も目立つている顔渕と(🐧)子(✖)路(⛎)(lù )と(🚨)子(zǐ )貢の三人をつぎつ(🚏)ぎにとらえ来つて、その面(🤮)目(💫)を躍(🚻)(yuè )如(⛷)(rú )たらしめ(😅)てい(🍺)る(🛍)。この三章を読むだけ(💎)でも、(🙈)すでに孔門の状況(😵)が生(🦄)き生(🌭)きと(🗾)うかがわれる(⚓)では(🎡)ない(📁)か。
○ (🌕)こうい(🤞)う言葉の深(shē(🕹)n )刻さ(😆)がわからないと、(🙍)論(lùn )語(😼)の妙味(wèi )はわから(🌯)ない。
「音楽が(⬅)正しくなり、雅(🌈)(yǎ )がも頌(sòng )しょうもそれぞれその所を得て(🌓)誤用されないよ(🖥)うになったの(🏫)は、私(sī )が衛(wè(📱)i )から魯に(🌗)帰っ(🔜)て来たあとのことだ。」
一〇(二一五(🧣))(Ⓜ)
一七(🚅)(二〇一)(🅾)
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