二(二〇(🍔)七)
七(🍝)(一(yī )九一(yī ))
六(一(📵)九(🚞)〇)
先(xiān )師(shī )はめったに利益(🧝)(yì )の問(wèn )題(tí )にはふれられなかった。たまたまふれられると(🎽)、必ず天命(🎁)とか仁(🕖)と(🏿)か(♍)いう(🐉)ことと結(jié )びつけて話(huà )された(😩)。
○ 前(🛂)段と後段とは(🤵)、(🤴)原(👹)文では一(🚠)連の(🚞)孔(🏩)子の言葉(🐀)(yè )に(🐤)なつている(🍏)が、内(nèi )容(🚳)に連絡(luò(🙂) )がな(🧜)いので、定(🐑)説(🚇)に従つて二段に区分した。
三(🆖)四(一八一)(💾)
○ 乱臣(原(yuá(🎖)n )文(📣))==この語は現在普通(😓)に用いられている意(yì(📞) )味と全く反(🎞)対(💹)に、乱を防(😄)止し、乱を治める臣という(💊)意味に用(🎇)いられて(🍸)い(📠)る。
「先生の徳は高(🛑)山のよう(Ⓜ)なものだ。仰げば(📤)仰ぐほ(👜)ど(🌇)高(gāo )い。先生の信(🕺)念(niàn )は(❕)金(jīn )石(shí )のようなものだ。鑚き(🍽)れば鑚き(⭐)るほど(🛩)堅い。捕(👽)捉しがたいの(👍)は先生の高遠な道だ。前にあるかと思う(⏸)と(📰)、たちまち後(🤴)ろに(🌾)ある。先生(🗒)(shēng )は順(🏎)序(😪)を立てて、一歩(bù )一歩(🍭)とわれわれを導(dǎo )き、われわれの知識を(🔆)ひろめるには各(gè )種(zhǒng )の典(diǎn )籍(👦)、文物(🤺)制度(dù )を以(🐌)て(🔀)せ(👠)られ(👖)、われわれ(😧)の行(🥌)動(🎖)を規制するには礼を以(🐐)てせられる。私(😀)はそのご(🐽)指(🖋)導の精(🖇)(jīng )妙(🍱)さに魅(✳)せられ(🐲)て、やめよ(🎎)うとしてもや(👶)めるこ(✂)と(📊)が出来(lá(🍖)i )ず、今日まで私の才能(né(🤾)ng )のかぎりを(💺)つ(🗒)く(🙀)して努(👱)力し(🐒)て来た。そ(🆓)して今では、どうなり先(xiān )生(🤔)の道(dào )の本体をはっきり眼の(👜)前に(✂)見(jiàn )るこ(🎇)とが(🐩)出来(🍜)るような気がする。しかし、いざそ(💔)れ(🔐)に(🚄)追いついて捉え(🍭)ようとすると、やはりどうにもな(🕔)らない。」(🐷)
「(✡)売ろう(🔀)とも、売ろうとも。私(🚇)は(🕶)よい買手を待っ(📜)ているのだ。」
○ 堯(yáo )は(👁)支(🎮)(zhī )那の歴史(🍏)(shǐ )で知(🙂)ら(📨)れて(⚾)いる(🎅)最初(chū )の聖天子。
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