「その地位(wèi )にい(👒)なく(🤘)て、みだりにその職務のことに(🕙)口出(💕)し(🔂)す(🎾)べき(👊)で(😠)は(🕥)な(🤶)い。」
二三(💻)(二二(èr )八)
○ 射・(😠)御==禮・楽・射・御・書・数(shù(🎓) )の六芸のうち射(🐑)(弓の技術)(🖐)と御(車馬(mǎ )を御(⏸)する技術)とは比較的(de )容(róng )易(😧)で(🚈)下等(🏴)な技(💲)術とされており、(🌖)とりわけ御がそうで(🛴)ある。孔子は戯れに本(🎀)章の(🥘)ようなことを(🧒)いいながら、暗(🈳)に自分の本領(lǐng )は一芸一能に秀(🤥)でる(👏)こと(🕦)にあるのではない、村(cūn )人たち(🐅)の(🚾)自分に対する(🌀)批(🖼)(pī )評(píng )は的をはずれ(🚗)て(🕰)いる、という意味を門人(👐)(ré(➖)n )たちに(📕)告げ、そ(📟)の戒めとしたものであ(🐍)ろう(🤨)。
一(yī )三(sān )((🤦)二一八)
「先(xiān )生(shēng )の徳は高(🔌)山(🦂)のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほ(💺)ど高(gā(🔸)o )い。先生の信念(📳)(niàn )は金石の(🍅)ようなものだ(🏦)。鑚きれば鑚(zuā(😧)n )きるほど堅い。捕(💈)捉しがた(🍅)いのは先生の高遠な道(dào )だ。前にある(🥨)かと(📥)思うと、た(🍻)ちまち後ろ(🐦)にある。先(xiā(📉)n )生(shēng )は順序(xù )を立てて(🖱)、一(yī )歩一歩とわ(🎗)れわ(🏿)れを導き(🚕)、われわれの(🎅)知(🔯)識(shí(🏙) )をひろめ(✴)る(🤲)には各(gè )種の典籍、文(wé(💐)n )物(⛵)制(zhì )度(👼)を(😖)以てせられ、われわれの行動(dòng )を(🎭)規制(🧞)(zhì(📱) )するには礼を以て(👮)せられる。私(sī(🏀) )はその(🌘)ご指(🐕)導の精妙(miào )さに魅せら(🖋)れて、やめよ(🏯)うとし(📰)て(🙌)もやめることが出来ず、(🌐)今日(🌸)まで私(🕡)の才(💡)能(⚓)のか(⬇)ぎりを(🏇)つくして努力して(🏕)来(lá(🌲)i )た。そ(🗳)して(😶)今(💱)で(⛰)は、どうなり先生の道の本体をはっきり眼の前に見ること(🏛)が出来(lái )るよ(🤬)うな気(qì )がす(🤟)る。しかし、いざそれ(🐠)に追いついて捉(zhuō )えよう(🏚)とする(🎐)と(🚇)、やは(👬)り(🕙)どうにもな(🛑)らな(🎤)い。」
六(二一一(😥))(🥌)
「詩(shī )によって情意(💣)を刺戟し、礼によって(🥝)行動(dò(🗡)ng )に(🌪)基準を与え(😫)、楽がくによっ(🍶)て生活を完成す(🎢)る。こ(🦍)れが修(xiū )徳(👇)の道程(chéng )だ。」
○(💞) 作(原文)==「事を為す」の意に解(jiě )する説もあるが、(📄)一(yī )四(😾)(sì(🍔) )八章の「述べ(🥠)て(🥡)作ら(⛺)ず(🐿)」(😠)の「作(zuò )」と(🚥)同じく、(📘)道理に関(🕉)する意見を立(lì )て(🧀)る意(🥃)味に(📈)解(🕠)する方(🛋)(fāng )が(🖤)、(🆎)後段と(🈁)の(🔃)関係がぴつ(📪)たりす(🍸)る(🌨)。
互(hù )郷ご(💐)きょ(🚗)うという(🎫)村の人(rén )たちは、(🌌)お話(🏏)にならないほど風(fēng )俗(⛱)が悪(🛹)かった。ところ(🌠)がその村(🕧)(cūn )の(👡)一少(shǎo )年が先(🈹)師(⛺)に入(😌)門をお(🍕)願(yuàn )い(⭕)して許(xǔ )されたので(📆)、門人たち(🀄)は先師の真(zhēn )意(❤)を(🏬)疑(yí )っ(📩)た。すると、先師はいわれた。――(🔐)
「(🌊)安んじて(🖖)幼(🐉)君の補(bǔ )佐(🏹)を頼み、国政(🎥)を任(🎯)せることが出(👚)来、重大(dà )事(shì )に臨(lín )んで(🤴)断じて節操を(👓)曲(🤡)(qǔ )げない人(🚹)(rén )、かよう(🏇)な人を君(🥊)(jun1 )子人(💴)という(🍦)のであろうか。正にかよう(🍳)な人を(🛏)こそ君子人(🙈)(rén )というべき(📦)であ(🛄)ろう。」
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