○ 孔子(🆙)の門人た(🥁)ち(✏)の中にも就職目あての弟子(zǐ )入(🖲)りが(📲)多かつた(🈷)らしい。
「無知で我流の(🔨)新(xīn )説を立てる者もあるらしいが(🙍)、私(🕕)(sī(⛑) )は絶対にそん(🔂)なこ(🐐)と(🚲)はしない。私は(🥅)なるべ(🧦)く多くの人の考えを(👍)聞(wé(🚴)n )い(🍘)て取(🏆)捨(shě )選(xuǎn )択し(🎚)、(💇)な(🌴)るべ(🛃)く多(duō )く実(🉐)際(🔒)を見(🥦)てそ(🌗)れを心(xī(📭)n )に(📷)と(🤺)めておき、判断の材(cái )料にする(🔹)よ(🍾)うに(🅾)つとめて(😝)いる。むろ(🏅)ん、それで(🤚)はまだ真知(🗻)とはいえないだろう。し(🎵)かし、そ(🛷)れが真知にいた(😫)る途(tú(😕) )みちなのだ。」
一〇(一九四(sì ))
達巷たつこうという村のある人が(📌)い(🧝)った。――(🥣)
「無知で我(🎲)(wǒ )流の新(xī(🖕)n )説を立(lì )て(🌱)る(😥)者もあるら(😿)しいが(💫)、私(🥒)は(🗂)絶対にそんなことは(😱)しな(🤕)い。私はなるべく多(🎋)くの人(🎓)の(🐿)考え(👢)を聞(🌄)いて取捨(shě(🚵) )選(xuǎn )択し、なるべく多(🐯)く実際を見(👝)てそれを心にとめて(🐴)おき、判断の材料(♉)にす(💀)る(✒)ようにつ(⛽)とめている。むろん、それではまだ真知(zhī )とは(🧘)いえ(📒)ないだろう。しかし、それが真知にいたる途(tú )み(🙀)ちなのだ。」(🛸)
○ こ(🎙)ん(📻)な(🗝)有名な言(🖍)葉は、「三(sān )軍も(🔴)帥を奪うべし、匹(pǐ )夫も志を(🥉)奪う(🚃)べからず」という文(wén )語体の直(zhí(⤴) )訳(🏿)があれば(💊)充分かも知れ(💻)な(🏡)い。
二四(🕎)(二二(èr )九(jiǔ(⚾) ))
舜帝に(💼)は五(📮)人の(🤖)重臣(🛰)があ(⤵)って天下が(🍈)治った。周(zhōu )の武(🏖)王(wáng )は、(💷)自(🌇)分には乱(🛵)を治める重臣が十人(😟)あるといった。それに関(wān )連して先師がいわれた。――
○ (📔)本(🤫)(běn )章(zhāng )に(😟)は拙(zhuō )訳とは極(💃)端に相(🌻)反す(💭)る(🛵)異(yì )説(🏴)があ(😰)る。それは(🍓)、「三年も(〽)学(xué(🤰) )問をして俸祿にあり(🍻)つけ(🏅)ないような愚か者は(🔊)、めつ(📙)たにない」という(🐾)意に解するの(⏯)である(⛲)。孔(kǒng )子(zǐ )の(🏪)言(🍏)葉と(😷)しては断(🧤)じて同意しがたい(🍡)。
「私は、君(😏)子(zǐ )という(👭)ものは仲間ぼめはし(👜)ないもの(💥)だと聞い(⭐)ていますが、やはり君子に(📉)も(🍎)それがありまし(🛶)ょう(🥨)か。と申しますのは、昭(💿)公(gōng )は呉ごから(✳)妃きさ(🍣)きを迎えられ(👲)、(🦀)その方がご(⛷)自分と同(💡)性なため(🐽)に、(🏖)ごまかし(🍿)て呉孟子ご(🚸)もうしと呼んで(🌵)おられ(👓)るのです(🔝)。もしそれでも(📠)昭公が礼を知っ(📼)た方(🚄)(fāng )だ(😷)といえま(🤡)すなら、(♒)世の中に誰(🤨)か礼(lǐ )を知ら(🍫)ないものが(🐟)ありましょう。」
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