た(🐔)だそれ(🔶)っきりだった。いつ(✒)も病(📺)(bìng )気(qì )ばかりしている(💈)孟(✴)武伯(bó )に対(duì )する答(dá )えとして、それは(🙍)あ(🎻)たりまえ(🔰)の(🔇)事(🐴)にすぎなかった。
「(🌥)そ(👷)れはあります、し(🌓)かし、それがどうも(📩)、あ(👯)まり馬鹿(lù(📡) )げたこと(🐩)でございまして。」(🏫)
「なに? 陽貨から(⛲)の贈物(wù(🔉) )じ(🚍)ゃ(🅰)と?」(➖)
その場(⛵)は(🦍)それで済ん(👉)だ。しかし仲弓に対する蔭口は(🛵)やはり絶(🙋)えなか(💍)った。いうこ(🦒)とが(😾)なくなると、結(📄)局彼(📁)の身分(🐪)がどう(🌀)の(🦃)、父の素行がど(🚳)う(👣)のという(🕟)話になっ(💔)て(😝)行った(💬)。むろん、そ(🤞)んな話は、今に始まったことでは(💿)なかった。実をいう(🍔)と、孔(🐔)子(🕋)(zǐ )が仲弓を特(tè )に称揚し(🦏)出したのも、(⏪)その人物(📘)が実際優れ(🗣)ていたからで(🖊)は(🚢)あったが(🏚)、何(hé )とかして門人たちに(🛎)彼(bǐ(🗿) )の(🎊)真(zhēn )価(sì )を(🥈)知らせ(🏇)、彼の身分や(💑)父に関する噂を(🎭)話題に(🕠)させ(🍱)ないようにし(😈)たいためであった。とこ(🐛)ろが、結果は(🦄)か(❗)え(🤟)って反(fǎn )対の方(fāng )に(♐)向いて行った。孔子が彼(📦)(bǐ )を讃めれば讃(🍸)(zàn )める(🔛)ほど(🤓)、彼(bǐ )の身分の(🛩)賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行(🚢)が門(⛏)(mén )人(🚐)たちの蔭口の(🔹)種に(👃)なるのだ(🔣)った。
「仲弓(🛤)もこ(🚚)の(😜)ごろ(🦌)は仁者の列に(🐿)はいった(🍗)か知(🎆)ら(😢)ない(🐖)が(🕳)、残(🥥)念(💄)なことには弁(🔸)舌の才(☕)が(🚉)ない。」
彼は、(🕺)しかし、もう狼狽うろたえて(👊)も恐れてもい(💻)なか(😮)った。粛然と(😂)した空気(qì )の中に、彼はかえって安堵(💏)に似た感(gǎ(❗)n )じを味うことが出来た。そして、もう一度、
(なる(🤭)ほど孔子は音楽の(😍)理(🏠)(lǐ )論には長じてい(✳)るだろ(🌩)う。しか(🥔)し、実際楽器を握(🎶)っての技(📛)術にかけ(🍠)ては(🍅)、何(📄)といっても自分の方が(🤡)玄人くろう(🤤)とだ。)
門(mé(✳)n )人たちが、孔子のこうした教(🎆)訓によっ(🥥)て、まじめに(🧔)自己を(🛑)反省す(🌙)る機縁(🌡)を掴み得(🕟)(dé )たかは、まだ疑(yí )問であった(🈷)。しかし、それ以来、仲(👥)弓の(🤱)身分や(🕦)、(🧜)彼の父の素行が、(💸)彼(bǐ )等の話題(💡)にのぼらなく(🖊)なったこ(😀)と(😫)だけはたし(👳)かで(🍀)ある。尤も、こ(😨)の事は(🍻)、仲弓(👱)自身にとっ(🏮)て(🥤)は、どうでもいい事であ(🧔)った。彼はただ自(🐢)らを戒慎(🌉)することによ(🔥)って、孔子の知遇(yù )に応こたえればよかっ(😝)たのだから。
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