門人(rén )た(🤸)ちが(🥦)、孔子のこうした(🥦)教訓によって(🍮)、ま(😸)じ(🕤)めに(🐳)自(🚍)(zì )己(jǐ )を反(♑)省す(🕖)る機縁(🤦)(yuá(🕯)n )を掴(guó )み得(dé(🗂) )た(🥀)か(🔧)は、まだ(🌆)疑問であっ(🤘)た。しかし、(㊗)それ以(yǐ )来(🍧)(lái )、仲(🍂)弓(📼)の身(🤞)分や、彼(bǐ )の父の素(sù )行(há(🏷)ng )が(⤴)、(📃)彼等(🎭)の話題(👖)にのぼらなく(🕘)なったことだけはたし(🔋)かであ(⚫)る(🐗)。尤も、この事(shì(🎾) )は、仲弓自身にとっては(💥)、どう(🛁)で(🚘)もいい(🚌)事(⤴)であった。彼はた(🕔)だ(🙇)自らを戒慎することによって、孔(kǒ(💟)ng )子(zǐ )の知遇に応こたえれば(🚘)よかっ(⏹)た(💷)の(🛋)だから。
季孫き(🏊)そん、叔孫しゅくそん、孟(mèng )孫もうそんの三氏は、ともに桓公の血すじをうけた魯(⛎)の御三(sān )家(jiā )で、世(🚯)にこ(🧟)れ(🔴)を三(sān )桓(huán )かんと称し(👼)た。三桓(😣)(huán )は、代々大夫の職を襲(xí )つぎ、孔子の時代に(😜)は、(😥)相(🐴)むすんで政治(zhì )をわ(📐)たく(🗣)しし(🐑)、私(🛃)財(🚇)(cái )を積み(🔣)、君主を(🤫)無視(🏉)し、あるいは(🎗)これを追放するほど、専(zhuān )横のかぎりをつくして(🕚)、国民怨(👠)嗟(🕣)の的になっていた。
(🎳)仲弓(gōng )自身にして(🤦)も、何(hé )となく(🔯)うしろめたかった。彼は孔子が甞て、
((👁)奏楽の失敗(💸)が、(🌰)もうこれで(🏭)三度目だ。)
「うむ(🈯)。で、(👔)お前(qián )はどうありたい(🥉)と思(🌼)う(⏬)のじゃ。」
7 子(🛴)曰(yuē )く、君子(💨)(zǐ )は人の美を成し、人の惡(🥡)(è )を(❇)成さず、(💉)小人(rén )は是(📨)に反(fǎn )すと。(顔(yá )淵(💭)篇)
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