○ (🌡)孔子(🛰)が諸国遍歴を終(zhōng )つ(🏣)て魯(👈)に帰(💿)(guī )つたの(🔵)は。哀公(📯)の十(⌛)一年で、六(liù )十八歳(suì )の時(🚒)で(✊)あ(💋)つたが、その後は、直接政治の局に(🍸)あたることを断念し、専(zhuān )心(🙏)門人の(🕙)教(jiāo )育(🏨)と、詩(🤸)書禮(✒)楽の(🎰)整(🈳)理とに(🕐)従(🍉)事(shì )したのであ(💨)る。
○(☝) 孔子自身(⤴)が当(🚢)時第(😏)一(yī )流の音(⤴)(yīn )楽家であつたことを忘れて(🛺)は、この一章の妙味は半減(🗡)(jiǎn )する。
○ (💫)作(原文)==「事(😘)を為す」の(🍧)意(yì )に解する説もあ(👛)る(🤧)が(🏳)、(📦)一四八章の(👳)「(🐤)述べ(🐴)て作(zuò )らず」の「作」と同じく、道理に関する意見を立て(💀)る意(👨)(yì )味に解する方が、(💨)後段との関係(👗)がぴつたり(🌾)す(🏮)る。
○ 友(yǒu )人というのは(👋)、お(🖊)そらく顔(🕖)囘のことであろう。
「そういう祷(⚾)(dǎo )りなら(🍛)、私はもう久(🔮)しい間(🥗)祷っているのだ。」
三二(èr )(一七九)
「修(😫)(xiū )行と(😀)い(🌞)うものは(🌳)、たと(🔹)えば山を(💎)築くよ(❌)うなものだ。あと一簣(kuì(🕯) )もっことい(🤨)うとこ(🍳)ろで挫(cuò(🎰) )折して(🏴)も、目的の山(shān )にはならな(✨)い。そしてそ(😗)の罪(🚈)は自分(🐵)に(🦋)ある。また、(🔐)たと(🗣)えば地ならしをするよ(🙍)うな(🛣)ものだ。一簣もっこでもそこ(👦)に(🍉)あけ(🛂)たら、それだけ仕事(shì )がは(🔌)かど(😶)った(😞)ことになる。そしてそれは自分が進んだのだ(🧣)。」(🐨)
○ この章の原文は、よ(🐧)ほ(🚃)ど(🚀)言葉(🧒)を補つて(🍯)見(jiàn )ないと意味が通(tōng )じな(🥂)い。特に前(🚫)段と後段とは一(yī(⛩) )連の孔子(zǐ )の言葉にな(👎)つて(🎚)居(jū )り、その(👹)間(jiān )に意(😖)味の連絡が(🗂)ついていない。ま(💍)た(🕊)、(⬛)後(✉)段においては周が殷に臣(🛋)事(shì )したことを理由(yóu )に(🚋)「至徳」と称(🙉)讃(🍉)(zàn )し(🧞)てあるが、前(qián )段(duàn )に出ている(🎚)武(✋)王は殷の紂(👦)王を討(tǎo )伐した人であるから(📏)、文王時(shí )代に対する称(chēng )讃と見るの外はな(🍮)い。従(cóng )つて「文王」という言葉(👟)を補つ(📷)て訳すること(👛)とし(💼)、且つ賢(🗡)臣の(🔋)問題で(📲)前後(🕑)を結びつ(🎗)けて見た。し(🛄)かしそれでも前後の連(📯)絡は(🚚)不(bú )充分で(🍍)ある(🧖)。と(🙋)いう(🐞)の(🙍)は、文王の(🚑)賢臣が(🙌)武王の時(🚒)代になると(⏰)、武王(✂)をたすけて(🔇)殷を討(tǎo )た(💼)せた(🥩)ことに(🤗)なるからである。とにかく原文に(🥧)何等(🤙)か(👽)の(🍮)錯誤(wù(🏭) )があるのでは(🥍)あるまいか。
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