(🔐)先(xiā(🔙)n )師はそ(🤳)れだけいって(🌀)退か(⬇)れた。そのあと司敗は巫馬期(qī )ふばきに(🚆)会釈し、(💸)彼(bǐ )を自分の身(shēn )近(🥖)かに(🤮)招(zhāo )いていった。――。
この問答(dá )の話をきかれて、先師は(🤪)いわれ(🎟)た。――
(😠)曾先生が病気の時に、門(🐲)人(🎦)(rén )たちを(😲)枕頭に呼(💲)(hū )んでいわれた。――
顔渕(➗)がため(🌼)息(xī(👶) )をつきな(🕺)がら(👊)讃歎(tàn )し(🤗)てい(🔧)った(🌹)。――(🐍)
「ぜいた(🔰)くな人(rén )は不(bú )遜(🏾)になり(🦏)がちだし、(👼)儉約(📗)な人は窮(🛡)屈になりがち(📯)だ(⤵)が、どち(😈)らを選ぶかというと、不(➰)遜(🧥)(xùn )であるより(🔫)は、まだしも(🎊)窮(🏊)屈な(🛩)方がいい(✡)。」
○ (🈶)巫馬期==孔(🕘)子の門人。巫馬は姓(⭐)(xìng )、期は(♌)字、名(🦊)は施((🐉)し)。
「共に学(xué(🏉) )ぶ(🎒)ことの出来(😰)る人(💽)はあろう。しかし、その人(ré(🚒)n )た(🕑)ちが共に道(dào )に精進することの出来る人(🌧)であるとは限らない。共に道(⬆)(dà(🎐)o )に精(jīng )進(💅)(jìn )する(📇)ことの出(chū )来る人は(💒)あろ(🥈)う(💨)。しかし、その人たち(🐿)が(😃)、(🕳)いざと(🍑)いう(🐱)時に確乎たる信(💳)念(🏳)(niàn )に立(lì )って行動(🤝)を共に(🗺)し(🌍)うる人であるとは限(xiàn )らない。確乎たる信(🐥)念に立っ(🤚)て行動(dòng )を共(📺)にし(👄)う(🥙)る人は(🆓)あろう。しかし(🥔)、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面して(🤯)、なお事(👶)を誤らな(⬛)いで(👩)共(gòng )に進みうる(🍶)人(rén )であると(🎩)は限(xiàn )らない。」(⚫)
とあるが、もう私(sī )も安心だ。永い間、おそれ(🚌)つつしん(😟)で、この身をけ(🍷)がさない(🏊)ように、ど(🚬)うやら(🛵)護(🍊)りおおせて来たが、これで死ねば、(🎟)もうそ(🈸)の(🀄)心(xīn )労も(🏀)なく(🌘)なるだろう(✌)。ありがた(🦌)いことだ。そうで(🦉)は(💷)ないかね、み(🌴)ん(🧙)な。」
行かりゃせぬ。
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