超 エロ サイト7

A　私は建築(👡)のこと(👇)については(❕)全く門(👮)外(⏯)漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築と云(👛)うものは(🌺)屋根が高く(🌠)／(❄)＼尖っ(🍸)て、そ(🥪)の先が天に冲せんとしているところに(💡)美(😍)観(🌙)が存(😙)する(🕥)のだと(🏊)云う(🍶)。こ(🔚)れに(🍼)反して、われ／＼の国(🗃)の伽藍で(🤠)は建物の(😑)上にま(🌠)ず大(🏌)きな甍を伏せて、(🧥)そ(🎳)の庇ひさし(🎀)が(🌤)作(🎮)り出す深い廣い蔭の(🔸)中(🚧)へ(⛳)全体の構(✌)造を取り込んで(🐯)しまう(🏍)。寺院のみならず、宮殿でも、庶(🖇)民の(🛁)住(🙏)宅でも、外から(🍍)見(✒)て最も(🤪)眼立つものは(🕗)、或る場(㊗)合(🌴)には瓦(⚡)葺き(🎓)、或(💃)る(🔬)場合には茅葺きの大(🔜)きな屋根(🎫)と、その庇の下(😄)にた(📶)ゞ(🧗)よう濃い闇である(🐶)。時(🐐)とすると、白(🔝)昼と(🚛)いえども軒から下には(🐾)洞穴の(🥫)ような闇(👈)が繞(🥖)ってい(🏀)て戸(⛎)口も扉も壁も(🥘)柱も殆ど見えないことす(💔)ら(🏁)あ(🕹)る(🎅)。これは知恩(👂)院(🕋)や(🚵)本願寺のような宏壮な建築でも、草深い(🐃)田舎の百姓(🍯)家(🌀)でも同様であって、昔の大概な建物が軒から(👰)下(⛹)と軒か(🏳)ら上の(🏟)屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(🕊)見たところで(😃)は、屋根の方(📷)が重く、堆く、面積が大きく感ぜられる。左(👙)様に(✈)われ／＼が(🖍)住居を営むには(😨)、何よりも屋根と云う傘(🕛)を拡げて大地に(🦂)一廓の日かげを落し、その薄暗(🈹)い陰(🏯)翳の(🍞)中に家造りをする。もちろん西洋の家屋に(⛰)も(🔃)屋根がない(😫)訳では(🌿)な(🎡)いが、それは日光(😒)を遮蔽するより(🍯)も雨露をし(🥕)のぐための方が(🤼)主であっ(😙)て、蔭はなるべ(🤖)く作(🛵)ら(🚐)ないようにし(🍊)、少(🐨)しでも多く内部を明りに曝(🥞)すようにしているこ(⬜)とは、外形を見て(🍲)も頷(🛋)かれる。日本の屋根を(🍢)傘(⏫)とす(🙋)れば、西洋(🍤)のそれは帽(😖)子でしかない。しかも鳥(🐸)打帽子(🖌)のよう(📆)に出(💺)来るだけ鍔(💤)つば(🍠)を小さくし、日(🗳)光の(👆)直射を近々(🦖)と軒端に受(🍇)け(💈)る。けだ(🌷)し日(💗)本家の屋根の(🤶)庇が長いのは、気(🛌)候風(👉)土や、建築材料や、その他(🍺)いろ／(💉)＼の(😃)関係があるのであろう。たとえ(㊗)ば煉瓦やガラスやセメントのようなもの(💦)を使(🦓)わ(😉)ないところか(🚘)ら、(🈁)横なぐ(📓)りの風雨(🎨)を防(👇)ぐた(👙)めには庇を深くする必要があっ(🐏)たであろうし、(🏀)日本(🐰)人と(🥉)て(🛍)暗(🏾)い部屋よりは明る(🔢)い部(🍜)屋を便(㊙)利としたに違いない(🏸)が、是(🎗)非(🏏)なくあゝ(📂)なったので(⛩)もあろ(🚉)う。が、美と(🥪)云うものは常に(🛤)生活の実際から発達するもので(🤹)、暗い部屋に住む(🍏)ことを餘(🕕)儀なくされたわれ／(🚔)＼の(💮)先祖は、いつしか陰翳の(🔺)う(❕)ちに美を発見し、(🎖)やが(👎)て(📔)は美(🧔)の(🐽)目的に(🥒)添うように陰翳を利用するに至った。事(📊)実、日本座敷の美(📬)は全(⛑)く陰翳の(🏓)濃淡(🅰)に(🕖)依って生れているので、それ以外に(🔂)何も(⚡)ない。西洋人(🍭)が日本(🏼)座敷を(📏)見てその簡素なのに驚(⬅)き(🏬)、たゞ灰色(💛)の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に(📭)感じる(🥠)のは、彼等(🐪)としてはいかさま(🔙)尤もであるけ(🏭)れど(🚈)も、それは陰(♿)翳の謎を解(🚴)しないからで(🏽)ある。われ／＼は、そ(❗)れでな(⬅)くても太陽の光(📹)線の這入りにくい座敷の外側(🦗)へ(💆)、土庇(🕍)を出し(🖨)た(🏼)り縁(🎆)側を附(🗑)けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは、庭(🤳)か(💢)らの反射が障子を(🎾)透してほの明る(📑)く忍び込(🎯)む(🔑)ようにする。われ(🍨)／＼(🗞)の座敷の(⬜)美の要素は、この(🔡)間(🎥)接の鈍い光線に外な(🕛)らな(🍤)い。われ(🦌)／＼は、(⬜)この(🐉)力(💮)の(🏃)ない、わ(🐧)びしい、果敢(👱)はかな(🔫)い光線が(🧓)、しんみり落ち着(🤟)いて座敷の壁(🙊)へ沁み(👁)込(🎳)むよ(👬)うに、わざと調子の弱い色の砂壁を塗(📯)る。土蔵とか(🐓)、厨とか、廊下のような(🔣)ところへ塗るに(👦)は照りをつける(🕊)が、座(😘)敷(🤫)の(🧡)壁は殆ど(📈)砂壁で、めったに光らせない。もし光(👣)ら(🔂)せたら、そ(📪)の乏(🤵)し(🐣)い光線の、(🔴)柔かい弱い味が(🖤)消える。われ等は何処までも、見るか(🤠)ら(📞)に(🤾)おぼ(🤣)つかなげな外光が、黄(🍪)昏色の(🔣)壁(🚜)の面に(🗡)取り着い(🛂)て辛くも餘命を保(🈷)って(💳)いる(🐒)、あの(👖)繊(🅱)細な(🚯)明るさを楽しむ(📟)。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るので(🥍)あり、しみ(👨)／″＼と見飽(🎉)き(🥄)がしないの(♊)である。さればそれらの砂壁(👽)がその明るさを乱さないよ(🚞)う(🛠)にと(🔉)たゞ一と色の無地に塗ってあるのも当(😃)然(😸)であっ(🎡)て、(🤒)座敷毎に少しずつ(⏫)地色(⚾)は違うけれど(🚗)も、何とその違いの微か(🕟)であることよ。それは色(🎾)の違いと云うよりもほんの僅かな濃淡の差(💻)異、(🏸)見(🐘)る(😫)人の気分(🚪)の相(🦔)違と云う程のもので(🤩)しかない。しかもそ(👈)の(✊)壁の色のほのか(🌅)な違い(🧡)に依って、また幾ら(📼)かずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(🤟)った(🕤)色調(⛄)を帯びるのである。尤も(📶)我等(🐗)の座(🖇)敷に(📣)も(👒)床の(🦄)間と云うものが(😂)あって、掛け軸(🕑)を飾り花(😳)を活(📏)けるが、しかし(⛪)そ(♏)れらの(🍉)軸(👹)や花もそれ(🀄)自体が装飾の役をし(🌹)てい(🦄)る(🚦)よりも(💨)、陰翳に深み(📐)を添え(😔)る方(😨)が主になっている。われらは(📔)一つの軸を掛けるにも、そ(🍹)の(➗)軸物とその床の間の(🛒)壁との(💘)調和、即ち「床う(♈)つり」(♒)を第一に貴ぶ(🎸)。われらが掛(👕)け(🗂)軸(🧜)の内(⏫)容を成(😯)す書や絵(😆)の巧拙と同様の(🥢)重要さを(📚)※(「こ(🤩)ろもへん(➿)＋(😖)表」、第4水準2-88-25)具ひょう(🏂)ぐ(🚩)に(⏮)置くのも(🥇)、実にそのためで(🥚)あって、床う(🦁)つりが(🚃)悪かったら如何なる(👰)名書画も掛け軸として(🌓)の価値がなくなる(🐂)。それと反対に一つの独(📀)立した作品としては大した傑作でもないよう(😫)な(🚐)書画が、茶の間(📭)の床に掛けてみると、(🍠)非常にその部屋との調(✡)和がよく、軸も座敷(🙌)も俄かに引き立つ場合がある。そし(🏓)てそ(🏺)う(🎿)云う書(🔔)画(✂)、それ(😆)自身として(🔉)は(⬆)格別のものでもな(🐆)い軸(🎽)物の何(🎾)処が調和するのかと云え(♐)ば、(🚢)それは(🏭)常にその地紙や、墨色(🐡)や、※(🤸)(「こ(⏰)ろもへん＋表」、(🗯)第4水準2-88-25)具の裂きれ(📄)が持(⏳)ってい(💪)る古(🦑)色にあるのだ。その古色がそ(😠)の床の(🐰)間や座(🚘)敷の暗さと適宜な釣り(🚌)合い(📦)を保(💻)つ(💵)のだ(💊)。われ(🍀)／＼(🥞)はよく京都や(🚭)奈良(🐜)の(🥂)名刹を訪ねて、その寺の(🕗)宝(🤯)物と(🔕)云われる軸物(🏋)が、(🥣)奥深い大(🤮)書院の床の間にかゝって(🏦)い(🈴)るのを(🎈)見せら(🎅)れるが、そう云(🚹)う(🌊)床の間は大概昼も(🚥)薄暗いので、図(🎏)柄などは(🕉)見分けられない、たゞ案(🧖)内(🌤)人の説明を(😨)聞きながら消えか(👱)ゝった(✍)墨色のあと(🙈)を辿(♏)っ(🐤)て多分立派な絵なのであろうと想像す(🔘)るばかりであ(🍓)るが、しかし(🍟)そのぼやけた古画(🖥)と(💎)暗い床の間と(📶)の取り合わ(🤮)せが(🔄)如何にもし(🤸)っくりしていて、図柄の不(🥞)鮮明(😶)な(🚠)どは聊かも問題(🕋)でないばかりか、(🔠)却(🌨)ってこのくらいな不(🍃)鮮明さがち(🕍)ょうど適しているようにさえ(🏑)感じ(🍋)る。つまり(👡)この場(🧚)合、その(🎗)絵は(👫)覚束ない(🎾)弱い光りを受け留めるた(🍿)めの一つの奥床し(🍋)い「(➗)面」に過ぎないの(㊗)で(🖍)あって、全(🎰)く(📃)砂壁と(🤨)同(Ⓜ)じ(⏭)作用をしかしてい(🛑)ない(📬)の(🌀)であ(🛍)る。わ(🔴)れらが掛(🐍)け軸を択(🍇)ぶのに時代や(⭕)「さび(😷)」(🕤)を珍重する理由は(💙)ここ(🗨)にあるの(🍲)で、新画(😬)は水墨や淡彩のものでも、よ(🗾)ほど(🈚)注意(🚝)しないと(🦔)床(🎽)の間の陰翳を打ち壊すのである。

Aやが(🌜)て、場内が(🔺)少(📍)し静ま(🔯)るのを待って、(🚺)彼の女は徐おもむろ(😢)に唇(🏗)くちび(🤷)るを動かした。

A御隠(🎷)居(🍉)のまるの(🔅)おちましたのは(💧)二十九にちの午う(👵)まのこくごろでござりま(✴)して、それからは(🏾)、柴田、木下(🏤)、前田、佐々の手のものど(⏯)もが(🏓)一つにな(🎻)って御(⛱)ほ(🌽)んまるへおしよせ(🔟)ました(🐯)。な(👩)がまさ公はお手まわりの小(😽)姓五ひゃくば(🦁)かりで(👳)きってゞられさん／″＼にて(💃)きをなやましてさっとお引き(♊)になりましたので、(😟)よせ(🏅)て(🔲)はくろ(🌶)け(🈴)むりをたてゝ無二むさんにせめましたけれども、塀(🍞)へ(🐞)とりつ(🔱)こ(🍦)う(✔)とするものを突きおとし(📯)はねおとし、てきを一(🌀)人も(📍)丸のな(🍌)かへ入(🦎)れませな(🌤)んだ。それで二十九にち(👔)のよるは寄せ(🖤)手もせめあぐんできゅうそくいた(💾)しまし(🕔)て、あく(🥠)る(🌬)九(🕖)月(🐏)つい(🤤)た(😭)ちにまた(🎱)せめてまいりま(😎)した。な(♒)が(🏕)まさ公はその(🚿)ときまで父の御さいごを(🦔)御存じなく、「下野守(🌞)どのはどうなさ(🈲)れた」(🗡)と小(🏤)姓(🌱)にお(👾)たずねなされましたとこ(🏐)ろ(🌵)に(🅾)、「ごいんきょ(🗡)はさく(😤)じつ御しょ(➡)う(🍓)がいでござ(📋)りま(🍈)す(🌹)」と申(🦗)し(🌹)あげ(✊)るものがお(📽)り(🤖)ましたので(🦑)、「そう(🚐)と(✖)は(🏗)ゆ(😦)め(🐐)にも知らな(💚)んだ(🏺)、それをき(🧒)くからは此の世になんのみれんがあ(🏬)ろ(💖)う、ちゝうえの弔とむらいがっせんを(⛎)していさざ(📙)よくおあとを追うばかりだ」と、巳の刻ごろに二(👽)ひゃく(🐊)ばかりで切って出られ、むらがるてきをきりふせ／(🐨)＼一とあしもひ(🐨)かずたゝかわれ(😌)ま(🛰)したが、柴(🔫)田(💽)木(🥃)下のぐんぜい(🦌)がとうまちくい稲(🕝)麻(🎵)竹(🕣)葦と取りかこみ、味方はわ(😌)ずか五六十人にな(🔟)り(⏱)ました(🦔)ので(🤞)、一(📟)文字にかけち(✖)らし、(🎢)御ほんまる(🎲)へ(🧕)馳せいろうとなされます(Ⓜ)うち(🗿)に、敵は(Ⓜ)御ほん(🏪)まるをのっとって中から門をか(🔥)ため(🚏)てしま(🐛)いましたので、御門の左わきにある赤尾美(📞)作守(🕤)みまさかのかみど(⏮)の(🔌)ゝ(🥕)屋形やかたへ(🌥)おのがれにな(📎)りまし(🙊)て、(🙇)やが(🍯)て(💪)お腹を召されま(🚟)した。御かいしゃくは浅(🏮)井日向守ひ(💖)ゅうがのか(🔠)み(🚲)。お(😇)供をいた(🎷)したひと／″＼は、日向(🤺)のかみ(🍕)を(🏠)は(🖋)じめとして、な(🈵)かじまし(🐮)ん兵衛、なかじま九郎次郎(🏡)、きむらた(🔢)ろじろう、木むら与次、(🍲)浅井おきく、わきざかさすけ、などのかた／(🌥)″＼でござります。てき(⏹)は信長公のおおせを(👈)う(🛂)けて、なんと(🧢)かしてながま(➿)さ公(🐭)を生(💅)けどり(🐇)にしようとし(⛽)たのだそ(🙂)うでござりますけれども、き(👧)こ(🎥)ゆる剛将がひっしのはたらきのゆ(🏔)え(😞)にそん(🕳)な(🧖)す(🔫)きはござり(🦉)ませな(🥩)んだので、(🔘)あ(👑)とか(🍋)ら屋形へ(👑)ふみこ(👺)んでお(⚫)ん首(🔫)ば(💫)かりを(♐)戴い(🖇)た(😴)の(💥)でござります。

Aナオ(🤚)ミはしかし、こ(📽)の点(💊)になると(📲)容(🤠)易に口(🏇)を(🚋)開きませんでした。自分は別に深い企た(😴)くら(⚫)みがあっ(🔪)たの(🎰)では(⛺)ない。た(🚉)だ大勢の友達と騒ぎたかっ(🔠)ただけなの(🌀)だと、何処までもそう云い張るのです。で(😞)は何(🚪)の(🔼)た(🌺)めにあ(💱)あま(🎴)で陰険に、私を(🐎)欺だ(🐺)ましたのか(👴)と云うと、

Aその二十四

A同年。五月小。七日、辛酉、(🖱)相(📝)模次郎朝時主、女事に依り(🚑)て御気色を蒙(🏎)る(💕)、厳閤又義絶するの(🥢)間(🎮)、駿(🙁)河国富士郡に下向す、彼の傾公(🦄)は、(🥠)去(💅)年京都より下向す、佐渡守親康の(⛔)女(🌥)なり(🚒)、(🧤)御台所の官女たり、而(🏈)る(🚁)に朝時好色に(🏙)耽り、艶書を通ずと雖(📚)も、許容せざ(🗑)るに依り(🐟)、去夜深更(🎳)に及びて、潜かに彼(🥀)局に到(⏳)りて誘(📷)ひ(🆒)出す(🎉)の故なり(📡)と云(📏)々(🧘)。