孟(🤤)(mè(💈)ng )懿(🙍)(yì )子(⛄)もういし、(🖤)孝(xiào )を問う(🍏)、子曰(🤶)(yuē )く(🎌)、違た(⌚)がうことなかれと。樊遅(chí )御(📪)はん(🛫)ちぎょたり。子之(zhī )に告(gào )げ(🦁)て曰く、孟孫もうそん、孝を我に問う(🐊)。我(🗓)(wǒ(🚽) )対え(🐜)て曰く、違うこと無か(📕)れ(🤹)と。樊遅(chí )は(⛹)んち曰(yuē )く(💗)、何(👂)の(🌈)謂ぞやと。子(zǐ )曰(♈)く、生には之(🎇)に(📅)事つかうるに礼を(🔎)以てし、死(sǐ )には之(🍹)を葬る(📊)に(⏯)礼(😍)を以(yǐ )てし、之(zhī )を祭るに礼を以てすと。
「(💅)どうも恥かしい次第(❣)ですが、思い当りません。」
(小人がつ(👵)け上るのも(🐴)、怨(yuà(🦌)n )むのも、また嫉妬(dù )心を起(qǐ )すのも、結(jié(✉) )局は自分(🎽)だけ(🚈)がよく思われ(🎽)、自(zì(🔂) )分だけが愛されたいからだ。悪の根元は何(👑)とい(📏)っ(🌑)ても(🚶)自分(fèn )を愛し(🍹)過ぎ(🙎)ることにあ(👳)る(⏺)。この根(🔆)本(✒)悪に眼を覚まさせな(🎞)い限り、(📹)彼等はどうに(🌍)も(⏭)な(😨)る(🈷)ものではな(🈷)い(😹)。)
といったことを思(🔖)い(🏎)起(😾)した。孔子(🏅)(zǐ )は或(huò )は、自分を「人君の風(😲)がある(📚)。」な(🐂)どと讃(🏦)めて(🏷)、その(📱)実、(🕓)何(hé(💨) )かの欠(🐿)点を婉曲(qǔ(👊) )に諷刺しているのではあるまい(👝)か。そういえば(🐿)、世(shì(🍪) )間では、子桑伯子しそうはくしと(🌝)自分とを、同じ型の人物だと評(píng )しているそうだ。子桑伯子(zǐ )は物にこせつかな(🚫)い、い(🕚)い(💧)男だ(🤢)が、少し大ざっ(🐐)ぱ過ぎる(🚎)嫌(🏉)いが(🚘)な(👫)いでもない。或(huò )は自(〰)分(😒)にも(🚿)そ(🕢)んな欠点(diǎn )がある(🐖)の(📆)ではなか(📗)ろ(💈)うか。自(zì )分(🍟)(fèn )だけでは、そ(🎯)んな事がない(🐑)ように(🍔)気をつけているつも(⬇)り(🐗)ではあるが(🗻)。―(🎩)―彼(🏥)はそん(⚽)なこ(⛳)と(🛃)を考えて、讃められ(👯)たために却(🗒)(què(👇) )って不(🥂)安な気持にな(🌈)る(🐲)のであ(🐑)った。
1(🚵) 子曰く、(🍟)詩三百、一(yī )言(🔎)以(yǐ )て(🎴)之を蔽う。曰く、思い邪(xié )(よこ(🐶)しま)なしと。(爲政篇)
門人(💩)(rén )たち(🎧)は顔(yá )を見合(hé(🕳) )せた。犠(😻)(xī(🕰) )牲(shēng )にするには、毛色(sè )が赤(🛋)くて(🙍)角が(🌄)立派で(🍝)さ(🐿)えあれ(🥪)ば(⛺)、それでいいと(🤡)されてい(💓)る。これまで牛(niú )の血統が(🐇)問題にされた例た(🐴)めしをきいたことがな(🚕)い。何で、(🌄)孔子がそんなこ(🥦)と(😼)を云い(🛺)出(chū(🚍) )したものだろう、(💩)と(🏟)彼等は不(📎)思(sī )議に思(sī )った。
「はっきり掴めないにしても、何か思(⬆)い当ることが(🦂)あるだろう。」(🌤)
「1父(🔘)(fù(⚪) )母は子供の病気を何よりも心(🕵)配す(🚩)るもの(🍢)だ(🐙)。」
彼(bǐ )は、そう答えて(🔦)おいて、(🔝)これまで門(🎋)人(rén )たちが(🖋)孝(📺)道につ(🤪)いて訊(xùn )ねた時(shí )の孔子(zǐ(💦) )の教えを(㊙)、彼(🏫)(bǐ )の記憶の中(zhōng )か(🍁)らさ(🎅)がして見た。先ず思い(⏺)出されたのは、孟懿子(zǐ )の(☝)息子(zǐ )の孟武伯の問に対する(🕯)答(dá )えであった。
「い(🍝)けないことも(🔠)あ(🎓)り(📨)ますまい(👥)が、鄭重(🤛)(chó(🐄)ng )の上(🔽)(shàng )に(🥅)も鄭(🌥)重(🎻)(chó(❌)ng )にな(🎻)さりたい(⌛)のが、せめて子と(🍍)しての……」
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