○ 本章は「由(🦎)(yóu )らしむべし(🏔)、(🦑)知らしむべか(🚝)らず」(🕑)という言(😤)葉(yè(👧) )で広く流布(🔆)され、秘密(mì )専(zhuān )制(🧣)政(🌡)(zhèng )治(zhì )の代表(📗)的表現(🎶)であるかの(🕦)如(rú )く解釈さ(🚠)れているが、こ(🆙)れ(🍝)は原文の(✖)「(🤹)可(♿)」「不可」を「(🗄)可(🙃)能(né(🍥)ng )」「不可能(né(🌬)ng )」の意味(🥟)に(🐤)とら(🙅)ないで、(🔴)「(🐨)命令」「(💄)禁(jìn )止」の意味に(🙍)とつたための誤(🏠)り(🛩)だと私(sī )は思う。第一、孔子ほど教え(🏉)て倦まなかつた人(🐸)(ré(💸)n )が、民(🦒)衆の知的(de )理解(jiě )を自(zì(🙅) )ら進んで禁止しようとす(🆗)る道(dào )理は(🚞)ない。むし(🎶)ろ(🎐)、知(📢)的(de )理解(jiě )を求(🤣)めて容(💗)易に得(🐫)られない現実(shí )を知り、それを(🔂)歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主(👼)義(yì )の信(xìn )念を固(🐆)めた言葉(yè(🚧) )として受取るべきである。
○(💦) 子路の祷(🐩)りは(🗞)、謂ゆる苦し(🎀)い時の(📞)神頼(🤫)みで、迷信(🧗)的祈祷以上(shàng )のもの(🎾)で(🎺)はない。それに対して孔(🌀)子(🈯)(zǐ )は、真の心(xī(😒)n )の祷(🛳)り、つまり(🛐)天地に恥(🤕)じない人(rén )間(🌻)と(❔)し(⛴)ての精(jīng )進(jìn )こそは(🤾)、(🍍)幸福(🔲)に到る道だ、(😯)ということを説いた。孔(kǒ(📆)ng )子(zǐ(🌞) )の教(🏔)え(🍐)に(♏)は宗教がない、とよくいわ(👿)れるが、(🏉)「天」と(🐦)いう言葉は、孔子(zǐ )に(⏲)よつて常に宗教(🕒)的な意(🗾)味に使われている(✍)のである(🎷)。
泰伯(bó )第(🎤)(dì(🖨) )八
三七((🏑)一八四)
有るをねたみて
五((🍲)一(🧚)八九(jiǔ ))
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