本(♉)(běn )篇には古聖賢の政治道(dào )を説い(🏩)たものが多い。な(🦈)お、(🐢)孔子(zǐ )の(💹)言葉のほ(🚞)か(🔈)に、曾子(🐍)の(🛠)言葉(✒)が多(🌆)(duō(♏) )数集録(🔜)されており、しかも(🏔)目(🎳)(mù )立(lì )つている。
「由ゆ(🍅)うよ、お前のこし(🌕)ら(🈲)え事(😙)も(👐)、(💾)今にはじまったことではないが、困ったものだ。臣下(🐃)(xià )のない(🗂)者があるように見せかけて、(🐭)いったいだれを(⚫)だ(💘)まそ(🛷)うとするの(🕤)だ。天を欺(🚳)こうとでもい(👲)うのか。それに(👪)第一、私は、臣(chén )下の(🥈)手(shǒu )で葬ってもらう(🍬)より(👘)、むしろ二(🚼)三(🤖)(sān )人の門(🍟)人の手で葬ってもらいたいと思っているのだ。堂々た(🔁)る葬(zàng )儀をし(👑)て(🍤)もら(🏎)わなくて(💺)も、まさか道ばたでのたれ死したこ(🥇)とにもなるま(😧)いで(🕯)はないか。」
この問(📚)答の話を(🧤)きかれて、先(🥫)師はいわれた(🔙)。――
すると、公(🚥)西華こう(🌨)せいかがいっ(🌶)た。――
「由ゆう(🧝)よ、(😺)お前のこし(🆚)らえ事(shì(🖖) )も、今(jīn )にはじまった(💶)ことでは(💮)ないが、困(kùn )っ(📃)たも(😱)のだ。臣下のない者があるよう(👒)に見せか(🏁)けて、いっ(🕯)たい(🎑)だれ(🎛)をだま(👮)そ(✊)う(🚿)とするのだ。天(🙉)を欺こう(🏅)とでもいう(🔰)のか。それに第一、私(🚕)は、臣下(xià )の(🌱)手で葬っ(🛰)てもらうより、むしろ二三人の門(🐔)人(rén )の手(shǒ(🥤)u )で葬っても(🕰)らいたいと思っているのだ。堂(🗳)(táng )々(🥈)たる(👠)葬(🏫)儀をして(🐋)もらわなくても、(📇)まさか道ばたでのたれ死したことにもなるま(🐃)い(🔕)ではな(🗞)いか(👅)。」
○(🧛) (😜)唐(táng )・虞=(💺)=(🚾)堯は陶唐氏(🥨)、舜(💚)(shùn )は有虞(😢)氏なる故(😇)、堯・舜の(🚙)時(💷)代を唐・虞(🍼)の時代という。
かよ(👇)うに解することによつて(😺)、本(🤕)章の前(qián )段と後(🍐)段(🎃)との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これ(😲)は、私(⏩)一(yī )個の見(jià(🆒)n )解(jiě )で(📜)あるが、決して無謀(🎎)な言で(👁)はないと思う。聖人(🤔)・君(jun1 )子(🎿)・善(👛)人の三(sān )語を、単(dān )な(🚞)る人(🔈)物(wù )の段階と(🤼)見ただ(🕌)け(👾)で(🌭)は、本(🐼)章(🔆)の意(🔓)味が的確に捉えられな(🏧)いだけでなく、(🍍)論(📼)語(🥉)全(🔩)(quán )体(💅)の意(yì )味(🈷)(wèi )があいまい(🤽)になるのでは(🏚)あるまいか。
五(🙆)(一(🔌)(yī )八(🔤)九)
陳ち(🍾)んの司敗しはい(👧)がたずねた。――
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