フェラ 動画《オナニー を し すぎる と》2行目ライン
オナニー を し すぎる とあらすじ
二(èr )七（二三二）(🎼)
○ 前段と後(hòu )段とは、(🍋)原文で(🅰)は(🤷)一(⌚)連の孔子の言(🐫)葉にな(👑)つて(🍝)いるが、内容に連絡(luò(🥚) )が(🐧)ない(🥤)ので、定(🧢)説に従(cóng )つ(👑)て(🔓)二段に区分した。
先師は(✅)、誰かといっしょに(😱)歌(gē )をうたわ(🚵)れる場(chǎng )合、(🥥)相手が(🌼)すぐれた歌い手だと、必ずその(😸)相(➰)手(💆)(shǒu )にくりか(🌺)えし歌わせてから、合(🏄)唱され(🐔)た(🔤)。
○ 両端＝＝(🏒)首尾、本(🚥)末、上下、大小、(🏌)軽重、(👅)精粗、等々を意味するが、(🛬)要(yào )するに委曲をつく(🧤)し(🌵)、懇(📬)切丁(😀)寧に教えるというこ(🚗)とを形容して「両端(🐭)をたたく」といつ(🚖)た(🈲)のである(🎶)。
(📍)かように解すること(📦)によつて、(👘)本(🕊)(běn )章の前(qián )段(🏵)と(🌕)後(㊙)(hòu )段(duàn )との関(👩)係が、はじめ(🥕)て明瞭に(🕗)な(✉)るであろ(🥟)う。これ(🕺)は、私一(⏪)個の見(🎻)解であるが、決して無謀な言(🎙)ではないと思う。聖人・(🉐)君子・善人の三(🏭)語を、単なる人物の段階と見(🦓)ただけでは、本(bě(👚)n )章の(👼)意味が的確(què )に捉え(👤)られ(🦈)な(🙉)いだけで(🛹)な(🥞)く、(🍫)論(🦌)語全体の(🎻)意味があいまい(📸)にな(✏)るのでは(🧠)あ(😶)るまい(🎻)か(🎗)。
「大(dà )宰(zǎi )はよく私のことを(🥗)知っ(🍳)ておられる。私(sī(🤬) )は若(ruò )いころには微(⛰)(wēi )賎(🚜)(jiàn )な(🎵)身(shēn )分(🌝)だったので、つまらぬ仕事(👠)をいろ(🦀)いろと覚(🙉)えこ(👢)んだもの(🕕)だ。しか(🎳)し、多能だから君子だと(🚽)思われた(⏳)のでは赤面(✖)す(⛲)る。いっ(🌕)たい君子(zǐ )というも(💙)の(👛)の本質が多(✉)能(🤳)(né(🐇)ng )と(🔴)いうことにあっ(🌜)てい(🔺)い(🕧)ものだ(🐤)ろうか。決して(🌷)そんなことはない(📺)。」
とあ(🉑)るが、由の(🍿)顔を見(jiàn )ると私にはこの(♉)詩が(🖲)思(sī )い出され(🎻)る。」
○ 聖人(㊙)・君(🚗)子(🚊)・善人(rén )＝＝孔子のいう聖人・君子は常に政(zhè(🙆)ng )治と(🆎)いうことと関(wān )係がある。現に政(🛑)治の任に当つている(🐐)と否とに(👓)かか(🥕)わら(😡)ず、完(wán )全(quán )無(wú )欠(🥨)な徳(🔙)と、自由無碍な為政能(🤣)(né(🍂)ng )力をもつ(🐮)た人が「聖人」であり、それほどで(📏)はなく(🤺)とも、理想と識(shí )見とを持ち(🛵)、常に(🤶)修(📸)徳に(🚵)いそ(🛍)しん(🕔)で(🤡)為(🎂)政家(jiā(🚘) )として恥かしくな(🍀)い人、(👘)少くとも(🍤)政(zhèng )治(zhì )に(💥)志(🦗)(zhì )して修養(yǎng )をつんでい(🚔)る人、そういう人が「君(🥕)子」(😵)な(🧓)のである。これに反して、「善人」は必(bì )ずしも政(🏋)治(zhì(👑) )と関係は(🐪)ない。人間(jiān )として諸徳のそなわつた人(📩)という程度の意味(⏫)(wèi )で用(🤩)いられている。
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