「し(🕢)かし(🔶)、そんな意(yì )味なら、今更先生に云われなくても、(🚶)孟懿子もわかっ(🎧)ていられるで(⛵)し(🚰)ょう。もう(🛴)永いこ(🥀)と礼を学(🖇)(xué )んでいられるの(🥨)です(🧢)から。」
((📦)礼に(💱)そ(😮)むくわけに(🐃)は行かな(🙈)い。しかし、無(🤸)道の人に(💦)招か(🤩)れて、た(🥕)とい一日たりともこれを相たすけるのは士の(🙂)道(🖐)でな(🐛)い。況(kuà(🤜)ng )んや策(🥎)を以て(✂)乗じ(👒)ら(🈷)れるに於てをや[#「於て(🧒)をや」は底本(běn )では「於ておや」]である。)(🗺)
(小人がつ(🐰)け上る(🌁)のも、怨むのも、(🔦)また嫉妬(🌆)心を起すのも、結局(jú )は(🐝)自(🎹)分だけがよく思われ、自(zì )分だけが愛(💬)されたいか(🌺)らだ。悪(è )の根(🎓)元は何といっても自分を(🌛)愛(🥪)し過ぎるこ(🏿)と(📴)に(🎇)ある。この根(gēn )本悪に眼(🐡)を(🤰)覚(🎾)(jià(✖)o )まさせない(🐷)限(🐂)り、彼等は(🚳)どうに(🍽)もなるものではな(😜)い。)
仲弓自身(shēn )にしても、(🤸)何となく(🎦)う(✳)し(😢)ろ(😪)め(🧤)たか(🚋)った。彼は孔子が甞て、
2 (🤫)仲(💂)(zhòng )弓(gō(👠)ng )仁(👈)(rén )を問う。子曰く、(📢)門(mén )を出(chū )でて(🏎)は大賓(bīn )に見ゆるが如く(🕥)し、民を(🎖)使うには大祭(jì(🛷) )に承くるが如(💩)(rú(🤳) )くせよ。己(🥛)の欲せざる所(💒)は人(rén )に施すこと勿れ。邦に在りても怨なく(🕖)、家に在りても怨なからんと(🌬)。仲(🔐)弓曰(💮)(yuē )く、雍不敏なり(🍣)と雖も、請(🕷)(qǐ(🍷)ng )う(🦓)斯の語を事とせ(🐯)んと(顔(yá )淵篇)
懿子(📬)は(❇)、そ(🕸)の(🥉)意味(wèi )がわ(🛺)かって(🚶)か、わ(⭐)からな(🏞)いでか、(📷)或は、わ(♉)かっ(🛀)ても知らん顔(🆎)を(🥝)する方(🎬)(fāng )が都(💕)合がいい(🃏)と考(kǎo )えて(👿)か、重ねて問(🍿)いた(🍤)だしても見ないで、帰って行ってしまった。孔(🛍)子(🎣)は、(🍟)いくらかそれが気がかりにならない(🅿)でも(🖕)なかっ(📄)たのである。
陽(yáng )貨は、(👖)座につ(🧢)くと、い(⚾)かに(🦕)も熱(🥢)意(🕌)のこも(🐘)った(♏)ような(😭)口調(diào )で説(shuì )き(🕰)出した。
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