「修行(🕯)というものは、(🤺)たと(💫)えば(🧛)山を築くようなも(🧀)のだ。あと一簣もっこというところで挫折しても、目(🎲)的の(🚛)山にはな(🔎)らな(😼)い(🖨)。そしてその罪(🤙)(zuì )は自分にある。また、たと(🍝)えば(🥄)地(dì )ならし(🏚)をす(🧦)るようなものだ。一簣もっこ(🍂)で(📡)もそこにあけたら、それだけ仕(😪)事(shì )がはか(🎑)どったことになる。そし(🐸)てそ(🔏)れ(👸)は自分が進(🚬)(jìn )んだのだ。」
○ (🗯)前段と後(hòu )段とは(🚣)、原文(🛺)では一連の(👂)孔(💎)(kǒ(🥁)ng )子(zǐ )の(💲)言葉(yè )に(🍛)なつてい(🛤)るが(🙃)、内容に(🍛)連(lián )絡が(🌲)ないの(🏮)で、定説に従つて二(🚗)段に(🚸)区分した。
「せっ(🐴)かく道を求(🌙)(qiú )めてやって来た(🏕)の(🐿)だから、喜んで迎(yíng )え(🎥)てやって(🏅)、退(tuì )か(🗞)ないよう(📿)にしてやりたいも(✔)のだ。お前たち(🔯)のよ(🌖)うに、そう(⏮)むごいこ(🎸)とをいうものでは(🚱)ない。い(⏬)ったい(🗽)、人(🗝)が自(zì )分の身を清(🍑)くしよ(🥨)うと思って(🍻)一歩前進して来たら、その清くしようとする気(🏕)(qì )持(🏴)を汲(📵)ん(🤪)でや(🥛)れ(👑)ばい(🕺)い(➰)ので、過(guò )去の(🆕)こと(💆)をいつまでも気にする必(bì )要(yào )はないのだ。」
二(⚽)〇(😗)(二二五)
「修行(há(🔱)ng )というものは(㊗)、たとえば山を築く(🤰)ような(🐒)ものだ。あ(✅)と一(yī(🈴) )簣(🏯)もっこというところで挫折(☔)し(❌)ても、目的の山(shān )にはな(🖱)らない。そして(🐖)その罪(zuì(⏳) )は(🔸)自(zì )分(fèn )にある(🦒)。ま(🐆)た、たと(⛅)えば地な(🉑)らし(🚻)をす(💼)る(⤵)ようなもの(🎭)だ。一簣(kuì )もっこ(🥂)でもそこに(🌰)あ(🍬)けた(📭)ら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる(🛐)。そしてそれ(👳)は自分が(🕴)進んだの(📭)だ。」
「修行という(😇)ものは(🥟)、たとえば山(🚗)を(🌀)築くよ(🚼)うなも(🆙)の(🍄)だ。あと一簣もっことい(🚃)うと(✳)ころで挫(cuò )折しても、(🏏)目(mù )的の山にはなら(🆔)ない。そしてその(💀)罪は自分(fèn )にある。また、たとえ(😶)ば地(🏷)ならしをするようなものだ。一簣(kuì )もっ(🤓)こでもそこにあけたら(🎡)、そ(🍝)れだ(🧠)け(🚩)仕事がはかどっ(🚙)たことに(⚓)なる(👲)。そし(😫)て(🤐)それ(🚒)は自分(fèn )が進んだの(🌊)だ(🎪)。」(🖨)
五(二一〇)
ゆすらうめ(😄)の木(⛅)
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