二(😇)(èr )六(二三一)
「社会秩(zhì )序の破壊は、勇を好(🥠)んで貧に苦しむ者によって(😖)ひき(🚤)起されがちなも(🌳)のである。しかしまた、(🔠)道にはずれた人を憎み(💪)過ぎることに(✈)よ(➡)っ(🎵)てひき起(🚀)されるこ(🚑)とも、忘れて(😣)はならない。」
○ 柏==(🖇)「かや(👞)」(📱)である。「か(🌯)しわ」ではない。
「堯帝の君徳は何(hé )と(🗣)大(🗨)きく(📤)、何と荘(😙)厳なこと(🍧)であろう。世(shì )に真に偉大なものは天(💝)のみで(🐇)ある(📅)が(😹)、ひとり堯帝は(🌨)天(🙋)とそ(👐)の偉大(🍿)さを共にしてい(🛁)る。その徳(dé(⛪) )の広大無辺さは何と(💨)形容して(🍀)よい(🛂)か(🎈)わ(📝)から(🔍)ない。人(🦓)は(🔘)た(🍂)だ(📟)そ(🛸)の(♍)功(gōng )業の荘厳さと文物(🐖)制度(🙅)の燦然(🏁)たるとに眼(yǎ(🚾)n )を見は(🗨)るのみである。」
「知者には迷いがない。仁(rén )者に(🅱)は(🥫)憂いがない。勇者(🐇)(zhě )には(📼)おそれがない。」
道(🦃)が遠(🏛)くて
○(😗) 匡==衛の一地名(Ⓜ)。陳との国境(👚)(jì(🏻)ng )に近い(👀)。伝説によると、魯の大夫季(🖍)(jì(👃) )氏(shì )の(🤟)家(🐜)臣であつた陽虎と(🏅)いう(🌟)人が、(🏗)陰謀(💥)に失敗して国(🍱)外にのがれ、匡におい(🦊)て暴虐の振(🕜)舞があり(🙍)、匡人は彼(bǐ )を怨んでいた。たまたま孔子の一行が衛を去つて陳に行く(🚩)途(😯)中(🛩)匡を通りかかつたが孔子の顔が陽(yáng )虎そつく(🍙)り(🏁)だつたので(🎶)、匡(kuāng )人は兵(✔)(bīng )を以て(📜)一行(🕧)を囲(tōng )むこと(👒)が五日に及んだ(✉)とい(📓)う(📅)のである。
よきかな(🔆)や。
二九(📖)(jiǔ )(二三(🚹)四)
「(🔘)鳥は(📵)死ぬまえに悲し(🦊)げな声(shēng )で(🗻)鳴き、人は(💼)死(sǐ(💄) )ぬまえ(🎄)に(🎗)善言を(♿)吐く、と(🔘)申(shēn )し(🈯)ます。こ(🕝)れから私(🛃)(sī )の申(shēn )上(shàng )げますこ(🍢)とは(🎢)、私の最後(hòu )の(🚼)言(👶)葉で(👓)ご(⛴)ざいます(🔇)から、よく(🚜)おきき(🧟)下さい。お(🥣)よ(🅱)そ(🤓)為政家(jiā )が自(🍹)分の道とし(🥜)て大切(qiē )にしなければならないこ(🍮)とが三つあります。その第一(yī )は態度をつつしん(🛒)で粗暴怠慢に(♊)ならないこと、(🚚)その(🍘)第二(èr )は顔色(sè )を正しくして信実の(🕡)気持(🤭)があふれるこ(🦉)と、(🧦)そ(🎗)の第三は、言葉を(🏹)叮(dīng )重(➖)(chóng )にし(🕰)て野卑(bēi )不合理(🕸)にならないこと、これであり(🥜)ます(🗃)。祭典のお供物台の並(bìng )べ方な(💖)どのこま(💘)かな技術(shù(🥗) )上(⚫)の(👝)こ(🙌)とは、それ(🤹)ぞれ係の役人がおります(㊙)し、(🍢)一々お気(📚)(qì )にかけ(🐉)ら(👥)れなく(🍞)ともよいことで(🚕)ございます(🖱)。」(🐃)
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