ハイレグ 中出し6

A　私(🖌)は建築のことについては全(📜)く門外漢であるが、西洋の寺院(👖)のゴシック(🥦)建築と云うものは屋根が高く／＼(🏵)尖って、その先が天に(⛸)冲せんとしている(➗)ところに(🎵)美観が(💄)存するの(🔅)だと云う。こ(🚠)れ(⛄)に反(🏞)して、われ／＼の国の伽藍で(🎶)は建物の(🍤)上に(😶)まず大きな甍を(🌾)伏せて、そ(🖤)の庇ひさしが作り出す(❣)深(👔)い(🌬)廣い蔭の(🍹)中へ(💚)全体の構造を取り込んでしまう。寺院の(🐢)みならず、(🌓)宮殿でも、庶民の住宅でも、外(💼)か(🦇)ら見て最も(🐓)眼立つもの(🦋)は、或(🏽)る(💄)場合には瓦葺き、或る場(🈯)合に(🏫)は茅葺きの大きな屋根と、その(🔵)庇(🎈)の(👯)下(🎍)にたゞよう濃(🥪)い(😺)闇である。時とすると、白(♌)昼といえども軒(🕐)から下には(🕠)洞(😿)穴のよう(🖤)な闇(🖥)が(🎩)繞(⬜)って(👭)いて戸口も扉も壁も柱も殆ど(💏)見え(😶)ないことすらある。これは知恩院や本願寺(🤨)の(📣)よ(🚅)うな宏壮な建築で(🌇)も、草深い田舎の百姓(😈)家で(🗡)も(📗)同(〽)様であって、昔の(💵)大(🔁)概な建(🕝)物(🎄)が軒から下と軒か(🍿)ら上の屋根の部(🕞)分とを比べると、少く(🌏)と(💝)も(🐖)眼で見たところでは、屋根の方(♋)が(🛐)重く、堆く、面積が大きく感ぜ(🤘)られ(🗝)る。左(🎺)様に(🐊)われ／＼が住居を営むには(🖋)、(🔀)何よりも屋根(🤴)と云う傘(🍖)を拡(🧙)げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い(🛀)陰翳の(➕)中(🎳)に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋(🐀)根が(💆)ない訳ではないが、それは日光を遮(📪)蔽するよ(💎)りも雨露をしのぐた(🚩)めの方が主(🎾)であって、蔭は(🧞)なるべく作ら(💴)ないようにし(😯)、(🍭)少し(🈴)でも多く内(🛷)部を明りに曝すようにしていることは、(🎐)外形を見ても頷かれ(🐋)る(📜)。日本の屋根を傘(🎼)と(🤐)すれば(🆔)、西洋のそれは帽子でしかない(🐦)。しかも(👕)鳥打帽子のよう(🙃)に出来るだけ鍔つばを小さくし、日(🌧)光の(🙀)直射(🤗)を近(💁)々と軒端に受ける。けだし(⛎)日本家の屋根の庇(🌿)が長いのは、気(🛋)候風土や、建築(👉)材料や(🤔)、その他いろ／＼の関(🥢)係(🏷)があるのであろう。た(🚉)とえば煉瓦やガラスやセ(⏬)メン(🔍)トのようなものを使(👡)わないと(⛓)ころから、(💱)横な(🐯)ぐりの風雨を防(👢)ぐため(🦎)には庇(💥)を深くす(🥁)る必要が(🥒)あっ(🚛)たで(🖥)あろ(🗓)うし、日本人とて暗い部屋よりは(📴)明るい部屋(😽)を便利としたに違(🍳)いな(🎇)いが、是非(🔲)な(🌁)く(🌿)あ(🏇)ゝな(🕌)ったの(🕷)でもあろう。が(🎣)、美と(🔼)云うもの(🤫)は常に生活の実際から発達するもの(🦅)で、(🌺)暗い部屋に住(🚚)む(🛁)ことを餘儀なくされた(🎧)われ／＼の先祖(🗾)は、いつしか陰翳のうち(🌸)に(🍧)美(🖕)を(🔤)発見(🏩)し、やがては美(🈚)の(🕦)目的に(✍)添うように陰翳を利用す(😥)る(✒)に(🍳)至った。事(🖤)実、日(🛵)本座敷の美は(🚀)全く(🚙)陰(⛅)翳の濃淡に(💰)依(📃)って生れているので、それ以外(💞)に何もない。西洋人が日(😎)本(❌)座敷を見てそ(🐪)の(📈)簡素な(🔽)の(♉)に驚き、たゞ灰色の壁(👇)があるばかり(⛎)で(🎷)何の(🔫)装飾もないと云う風に感(🔩)じるのは、彼等としてはいかさま尤(🐨)もであるけれ(🙊)ども(🕥)、それは(🤯)陰翳の(🤚)謎を解しないからである。われ／＼(🏧)は、(😬)それでなくても太(🎶)陽の光(😨)線の這入(📱)りにくい座敷の(🌸)外側(💂)へ、土庇(🏉)を出したり(🚇)縁側を(🔙)附けたりし(😜)て一(🆎)層日(🚡)光を遠(🧓)のける。そして室内へは、(🦆)庭から(♑)の反(🔼)射が障子を(🔝)透(👄)してほの明るく忍び込むようにする。われ(⏭)／＼の(🥋)座敷の美(🚻)の要素は(🍒)、この間接の鈍い光線(📲)に外(📛)なら(💕)ない。われ／＼(💩)は、この力のない、わびしい、果敢はかない光線(🌲)が(🚑)、(🚵)しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🍌)込(🈚)むよ(📇)うに、わざ(🧦)と調子の(🥡)弱い色(🖕)の砂壁(🐁)を塗(💨)る。土(😶)蔵とか、(⏹)厨(🕗)と(📯)か(🥎)、廊下のようなところへ塗るには照りをつ(🆓)ける(🥣)が(🤩)、座敷の(🥈)壁は殆ど(🌬)砂壁で(🛵)、めったに光らせない。もし光らせたら(🕓)、(🤾)その乏し(🏁)い(😔)光(🕔)線(🏟)の、柔かい(📔)弱い味が(🛫)消える。われ等は何(😩)処までも(🤟)、(♐)見るからにおぼつ(🚑)かなげな(📂)外光が、黄昏(🌚)色の壁の面に取り着いて辛くも餘(🍡)命を保(🈲)っている、あの繊(👡)細な明る(🕴)さを楽しむ(📭)。我等に取ってはこ(🐾)の壁の上の(💎)明るさ或はほ(🚷)の(⚫)ぐらさ(💃)が何物の(💠)装飾にも優るので(🎡)あり、しみ／″＼と(🈶)見飽きがし(🤴)ないので(😲)ある。されば(👐)それらの砂壁がその明るさを乱さないよう(🌋)にとたゞ(🔎)一と色の無地に(📻)塗(⬆)ってあ(🗂)るの(🌕)も当然であって、座敷(🏴)毎(🔋)に(🚶)少しず(🐌)つ地色は違(🤪)うけ(😨)れど(🏩)も、何(🍶)とそ(📓)の違いの微(➗)かであ(🏒)ることよ。それ(🎛)は(🕠)色の違い(🕞)と云(🔈)う(🧘)よりもほんの僅(🏷)かな濃淡(🐐)の差異、見る人の気(📈)分の相違と云う程の(🐒)もので(🕒)しかな(👖)い。しかもそ(📮)の壁の色(⭐)のほのかな違いに(🌼)依って(💟)、ま(🔏)た幾らかずつ各※(二(💻)の字点、(📠)1-2-22)の部屋の陰翳が異な(⏲)った色調を帯び(👁)るので(🏸)あ(🎃)る。尤も我(🏹)等(🧣)の座(🏡)敷に(🅱)も床の(➡)間と云うものがあって、掛け(🤺)軸を飾り花を活けるが、しかし(🍄)それら(🧔)の軸(🏜)や(⛺)花(🚐)もそれ自体が(🔃)装(🤾)飾の役をしているよりも、陰(🌼)翳に深みを(❕)添える(🐥)方(🕞)が主になっている。われらは一(🎨)つ(🍫)の軸を掛けるにも(♎)、その軸物とその床(💶)の間の(🏆)壁との調和(🕥)、即(🐙)ち「(♐)床(✉)うつ(🌃)り」を第一に貴ぶ。わ(🐼)れ(🏥)らが掛け(🦇)軸の内(🍡)容を成す(⏪)書(🛋)や絵の巧拙(😨)と同(🕤)様の重要さ(⏯)を※(「ころもへん(🍫)＋表」、(⬆)第4水(🌛)準(🚙)2-88-25)具(🥁)ひょ(😛)うぐに置く(🕔)のも、実にそのためであって、床うつり(🦋)が悪(♒)かったら如何(🧠)なる名書画も(🍆)掛け軸としての価値がなく(🚙)な(😲)る。それと(🥜)反(🗝)対に(🐉)一つ(🌻)の独立(🙅)した作品とし(🕐)ては大(🤛)した傑作でも(🍭)ないような(🔠)書画が(🎪)、(🖱)茶の(🛸)間の床に掛け(🌡)てみ(🤝)ると(🔁)、非常にそ(🅿)の部屋(⛅)との調和がよ(⏪)く、軸も座敷も俄かに(🧤)引き立(🛶)つ(🤧)場合(🗃)が(🍠)ある。そしてそう云う書(🥒)画、それ自身として(🏮)は格別のも(📱)ので(🏨)もな(🚆)い軸物の何処が調和(😸)する(🌃)のか(🤑)と云えば、(🛶)それ(😒)は常にその(🚌)地(🐟)紙や、(✅)墨色(🚈)や、※(「こ(🐮)ろもへん(💑)＋(🌬)表」、第4水準2-88-25)具(🚪)の裂き(🤝)れが持っている古色にあるのだ。その古(🌲)色がその床の間(✊)や座敷の暗さと(🎗)適宜な釣り合い(🦗)を保つのだ。わ(🔙)れ／(🎬)＼はよく京都や奈良の名刹(👴)を訪ねて、そ(🎸)の寺の宝物(⚪)と云われる軸(💻)物(🔊)が、奥深い大(👘)書(🏏)院の床の間にかゝっているの(🚐)を見(🐂)せら(🏢)れるが、そ(🔝)う云う(🦆)床(🏵)の(🐕)間は大概昼も薄暗いので、図(⛩)柄などは見分けられな(💱)い(🚛)、たゞ案内(🍪)人(🔌)の説(🕞)明(😗)を(🏾)聞きながら(👜)消えかゝった墨色の(⌚)あ(💩)とを辿っ(🉐)て多分立派な(🏮)絵なの(📱)であろうと想(🥢)像するば(㊙)かりであ(⛺)るが、しかしそのぼや(🖥)け(🧥)た(🤙)古(📲)画と暗い床の(🆗)間と(😯)の取(🃏)り合わせが如何にもしっく(🎪)りしていて、(🎨)図柄の(🕛)不鮮明などは聊か(👄)も問(🚟)題でないばかり(🎻)か、(🤷)却(📃)ってこのく(🗒)らい(🥥)な不(🕋)鮮明さがちょうど適している(🎛)よ(🎑)うにさえ感じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱(🛩)い光(📻)りを受け留める(🦎)ための一つの奥床(👚)しい(🐫)「面」に過(🔩)ぎ(🎃)ないのであって、(🅿)全く(🦂)砂壁(🏠)と同(💔)じ作用を(🖊)しかしてい(🧣)ないのである。われらが掛(🔹)け軸を択ぶ(🖐)のに時代や「さ(📇)び」を珍重する理由はここにあ(🐑)るので、新画は水墨や淡(🌍)彩の(🐈)もの(💡)でも、よ(🌕)ほど注意しな(📇)い(😦)と(🎃)床の間の陰翳(🎯)を打(🕣)ち壊すのである。

A国の方からは取り敢あえずこれだけ送ると(🥛)云(🧐)って、千五百円(🥡)の(⏮)為(🏳)替が来ま(🔻)した。それか(🚹)ら私は女中の世(✔)話も(🐴)頼ん(🕝)でやった(🚍)のでし(👞)たが、「小間(🎤)使いには大へん(📿)都合のいいのがある、内で使って(🏭)いた仙太郎の娘がお花と云って、今(👒)年十(💋)五になっているから(🍻)、あ(👵)れならお前も気心が(🤽)分って安(🤑)心して置けるだろう。飯焚め(🍚)し(💭)たき(🧡)の方も(🦆)心あたりを捜しているから(✍)、引(🍌)っ越し(🍊)先(🥧)が(🚾)極きま(🈶)るま(🎀)で(♑)には上(🧐)京させる(🙏)」(㊙)と、為替と同封(👰)の母の手でそう(🕎)云って来ま(👋)し(🚖)た(🛑)。

A「あたし(💨)、賑(⏸)にぎ(👋)やかな(🔋)のも好きだけれ(😽)ど、淋しいのも(🎆)嫌いじゃ(🧀)ないわ。子供の時分にはお友達なんか(🗾)ち(🍏)っと(🍦)も(📌)なくって(🕖)、いつも独りで遊んでいたのよ(🙃)」(🚌)

A「そうか(✍)しら？　これで可笑(🍰)おかしかな(📝)いか(⛽)しら？(🉐)」

A　(🗳)次兄は、(🗒)この創刊(🈴)号には、何も(📵)発表なさらな(🥑)かっ(🎖)たようで(💸)すが(⛴)、この兄は(🧗)、谷崎潤一郎の初期からの愛読(🥛)者でありました。それ(💿)から、ま(🥠)た、吉井勇の人柄(⛷)を(🏷)、と(🚣)ても好(🙀)いていました(⏲)。次(🔋)兄(🐫)は、酒にも(⬅)強く、親分気質の(🏞)豪快な心を持って(👚)いて(🌶)、けれども(🐒)、決して(🗄)酒に負(🦋)けず、い(😋)つ(👊)でも(🔕)長兄の(🤦)相談相(🥤)手になって、ま(🐾)じめに物(🔕)事を(〰)処(💾)理(💕)し(🕣)、謙遜な(🦃)人でありました(🐫)。そうしてひそか(🎮)に、吉井勇の、「紅燈に行(🐭)きてふたたび帰らざ(💭)る人をまことの(🖨)われと思(🎯)ふや(🤪)。」とい(🏾)うよ(🐒)うな鬱勃うつぼ(♏)つの雄(⏲)心を愛し(🏐)て居られたのでは(🆚)ないかと思われま(⛓)す。いつか鳩(💥)はとに就いての随(⏪)筆を、地方の新聞に発表して(🦒)、そ(😡)れに(🧗)次兄の近影も掲載(✔)され(🥋)て在りましたがその時、どうだ、この写真で見ると、おれも、ちょっとした文(🔋)士だね、吉井勇(🍼)に似ているね、(📹)と冗談に(🌀)威(🌲)張っ(🤬)て見せました。顔(🙊)も、(💜)左団次みた(⛺)いな、立派な(🥧)顔(🔒)をし(🔂)ていまし(💯)た。長兄の顔(✴)は(🏞)、線が(😚)細く(👫)、松蔦し(🏊)ょうちょうのようだと、これも家(👪)中(🧠)の評判(💶)でありました(😏)。ふたり共、それをちゃ(🚔)んと意識していて、(🚺)お酒に酔った(👋)とき(🐅)、掛(🔚)合(🗒)い(🐹)で(✊)左団次松(🚸)蔦の鳥辺山(📡)とりべやま心中や皿屋敷などの(🌺)声色を、はじめるこ(🕙)とさえ、たまに(🖲)はあ(🐙)りま(🤮)した。

A「(🈶)なに(❄)、兄さんとは此の(🚱)後、また(🦈)い(🥀)つで(🌌)も(🚮)お逢い出来ますよ(🏛)。それよりも、問題はお母さ(💠)んです。なにせ七十、い(🎌)や、(👸)六十九、で(🛹)す(🐇)かね？」