三〇(二(🐖)三(😗)五)
二九(一七六)
一九((😭)二(📥)〇(🎇)三(sā(🤺)n ))
○ 天(tiān )下==当時はまだ殷の時(😬)代(dài )で。周室(🚜)の天下(⏮)ではなかつた(⛲)が、後に(🏠)天(tiān )下を支配(pèi )した(❎)ので(🌒)、(🕙)この語(yǔ(🙁) )が用いら(🧜)れたのであろう。
「私が何(🤔)を(🎛)知(zhī )っていよう(🌴)。何(🏺)も知ってはいない(🧦)のだ。だが(🎉)、(🈂)もし、田舎の無(wú )知(zhī )な人(ré(🕰)n )が私に物を(🥜)たずね(🔷)るこ(❣)とがあるとして、(🐣)それが本気で(✖)誠実でさえ(😒)あ(💝)れば、(👜)私は、(🎰)物(wù )事(shì )の両(liǎng )端を(🍧)たた(🍴)いて(📆)徹底的に(👉)教えて(🦄)やりたいと(🕢)思う。」
先師のご病気が重(🐉)くなった時(🈳)(shí )、子路は、いざという場合(🙏)(hé )のことを(🏻)考慮(lǜ )して(🐈)、門人た(🏅)ちが臣下(xià(😁) )の礼(❇)をとって葬(zàng )儀をとり行(háng )うように手(🎑)はずをきめ(🈸)ていた。その後、病気がいくらか軽(qīng )くなった時(shí )、(🎄)先(🔸)(xiān )師はそのことを知ら(🤮)れて、子路にいわれた。―(🐦)―(🗾)
○ 子(zǐ )路(🎛)は孔(🚇)子(🎠)(zǐ )がかつて大夫の(🛢)職にあつたので(🐼)、それに(🌐)ふさ(😣)わしい禮(lǐ )をもつて(🆗)葬儀を行い(👯)たかつたのであろう。師匠(⛴)思い(👝)の、出(chū )過ぎ(🐠)た(🕥)、(🦆)しかも病中に葬(zàng )式(shì )の(🐳)こと(🆗)まで考える(🎡)ような先走つた、稚(zhì )気愛(👥)す(🕛)べき子(zǐ )路の性格と、それ(🚟)に対(👽)する孔子の(☝)烈(liè )しい、しかもしみじ(🤚)みとし(📕)た訓戒と(😇)が対照(zhà(💏)o )さ(🐥)れて面(🔆)白い。
(🍫)巫馬期があとでそ(🈷)のことを(📃)先(🌬)師(🤔)に告(gào )げると、先師はいわれ(💥)た。――(🔥)
か(🤾)ように解(🍿)するこ(🆕)とによつて、本章の前段と後(🏻)(hòu )段(🌌)(duàn )との(🏁)関(🐆)係(💂)が、はじめて(🎑)明瞭になる(🗒)であろ(🔅)う。これは、私一個の見解(🕯)であるが、決(🏿)し(🌴)て無謀(✒)な(🎍)言(yán )ではないと思う。聖(shèng )人(rén )・(🎗)君子・善人の三(🍤)語を、単なる人物の段階と(👳)見た(🎦)だ(♉)けでは(💭)、本(🌅)章の意味(wèi )が(😗)的確に捉えられな(♑)いだけで(📩)なく、論語全体(tǐ )の意(yì(🍄) )味が(🌎)あいまいになるのではあ(🕐)るま(👯)いか。
「寒さに向(🈸)うと、松(⛲)柏(🌌)の常盤木(mù(🙁) )であ(⏺)るこ(🎫)とがよ(🕍)くわかる(💺)。ふだんはどの木も一様に青(🎵)い(🚱)色をしているが。」
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