○ 両端(duā(🔶)n )==首(shǒu )尾、本末、上(shà(🚃)ng )下、大小、(❎)軽重、精粗、等々を(🧦)意味するが、要するに委曲をつくし、懇切丁(❤)寧に(🤪)教(🚣)(jiāo )えると(🙊)いう(😄)ことを形(☝)容して「(🎚)両端をたたく」といつた(➖)のである。
○ 本(běn )章は「由らしむべし、知(😫)ら(👰)し(🥤)むべ(🎥)からず」という言葉(🗣)で広く流(liú(🦊) )布され(📍)、秘(🥑)密(mì )専制政治(🔹)の代表(biǎo )的(🐪)(de )表現(xiàn )であるか(🆒)の如(rú )く解釈されているが(🥜)、これは原文(wén )の「(📀)可(kě )」「不可」を「可能」「(✏)不(bú )可能」(🍢)の(💹)意(yì )味にとらないで、「命令(😠)」(🏍)「禁止(zhǐ )」の意(🐾)味(wèi )にとつたための誤り(📃)だと私(sī )は思う。第一、孔子(🏓)ほど教えて倦まな(🐄)か(♒)つた人(🌁)が(🍩)、民衆の知的(📓)理解を自ら進(🛫)んで禁止しようとする道(🗺)理はない。むしろ、(🕡)知(🕓)的理解を求(📉)め(🤣)て容易(yì )に得(dé )ら(🥗)れない(👮)現実(shí )を知(🛳)り、それ(🌠)を歎きつつ、その(💕)体験に基い(🔅)て、い(❎)よい(😛)よ徳治主(zhǔ(🏝) )義の信念を固めた言(🗽)葉として受取るべきである。
○(🔲) 両端==首(🛅)尾(wěi )、本末(🏀)、上下、大小、軽重、精粗(cū(🎛) )、等々(📢)を(🥊)意(🏅)味す(🚝)るが、要するに委曲をつ(😺)くし、懇(🏨)切丁(📎)寧に教えるという(🥟)こと(😼)を(🏫)形(🍨)容(🐹)し(⏺)て「両端(duān )をたたく」といつ(😼)たの(〰)で(🗄)ある(🦂)。
○ 鳳鳥(🖇)==(🐊)鳳凰。麒(🌞)麟・亀・竜と共に四霊と(🏗)称せられ、(🏩)それ(🉐)らが現(🧗)われる(🗄)のは聖王(wáng )出現(🚵)の瑞祥だ(🔆)と(🕦)信ぜられて(👫)いた。
「正面(📕)切(qiē )って(🆑)道理を説(shuì )かれると、誰でもその場は(💮)なるほどとうなずかざる(🏓)を(🍔)得ない。だが大(🚂)(dà(⛲) )事(👗)な(⛷)の(🚢)は過を(🕉)改(🕕)めることだ。やさしく(📥)婉曲(🔝)に(🙄)注(🚵)意(yì )し(😫)てもらうと、誰(🌔)でも(📐)気持よ(🌔)くそ(😫)れに耳(🐝)(ěr )を傾(qīng )けるこ(🌎)とが出(⏮)来る。だが、大(dà )事なのは、その真意のあるとこ(😶)ろ(🐺)をよ(🤐)く考え(🔤)て見(🧓)(jiàn )るこ(⏺)とだ。いい気になって真意(🌈)(yì(📠) )を考えて見ようともせず(🔚)、表(👵)面だけ従って過を(🗾)改めようとしない人(⏪)は、私に(🥞)は全(quán )く手(shǒu )のつ(🍲)けようが(🗣)な(🥍)い。」
○ (🏷)本(💍)章は(🅱)重出。八章末(✏)(mò(💦) )段(📋)參照(zhào )。
○ 子貢は孔子が卓越(🍗)した徳と政(zhè(🔯)ng )治能(⏬)(néng )力とを持ちながら(♉)、いつまでも野にあるのを遺(🤯)憾として、かような(🌛)ことをい(💃)い出したので(🔕)ある(🕴)が、子(zǐ )貢(👙)らしい才気のほとばしつた表(biǎo )現(🆚)(xiàn )である(🔢)。それに対す(👟)る孔子(zǐ )の答(🐶)(dá )えも、じよ(🔕)うだんまじり(📪)に、ちやんとおさ(🖖)える所はおさ(🐢)えているの(👄)が面白い。
○ (🍰)こ(🦓)れは(👓)孔子(zǐ )晩年(👺)の言葉(yè )にちがいない。それ(🧤)が単(🏈)なる(🚶)無常観(💦)か、過(guò )去(🚎)(qù )を顧みての歎(🔬)声か、或は、た(🧀)ゆみな(👷)き人間の努力を祈る(🚈)声(💠)かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を(📁)讃(👭)美する言葉か、それは人(rén )おのおの(🔚)自らの(🏮)心境(😟)(jìng )に(💽)よつて解(🧢)するがよかろう。ただ(❎)われわれは(👭)、(🅾)こう(🔶)した言(🐫)葉の裏付けによつて(🍸)、(📀)孔(🐛)子の他の場合の(💅)極めて平凡(✝)(fá(🤗)n )らし(🐫)く見える言葉(yè )が一層深(shēn )く(👵)理解されるであろうことを忘(🥂)れてはならない(🦎)。
「(✍)流(👄)転の相す(🗝)がたはこ(😜)の通(〰)りだ。昼とな(🧀)く夜となく流(🛫)れてやまない(📶)。」
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