子路がこた(🏒)えた。――
○ 両(⛵)(liǎng )端==首(shǒu )尾、本末、(🐭)上(🔊)下、大小、軽(🔷)(qīng )重(chóng )、精(✍)粗(cū )、等々を意(yì(➖) )味(🛸)するが、(🐛)要(yào )する(📞)に委曲(📂)(qǔ )をつくし、懇(kě(💪)n )切丁(🏄)寧(🙊)に教(🛍)え(♐)ると(🌥)い(🤗)うことを(🦃)形容(róng )して「(💬)両端(🏩)をたたく」といつたの(🍔)であ(🍤)る。
○ 孝(🎅)経によ(🔬)ると、曾(🥈)子は(⤵)孔(😡)子(zǐ )に「身(shēn )体髪膚これを父(fù )母に受く(🐶)、敢(🧥)て毀(😎)傷せざるは孝の始(shǐ )なり」とい(💂)う教えをうけて(🧛)いる。曾子は、(🔯)それで、手や(📆)足に傷のないのを喜(🏌)んだことはいうまでも(❣)ない(🙃)が、しかし、単(dān )に身体(📜)のことだ(👹)けを問(wèn )題(tí(🌚) )に(➗)していた(🕌)のでないことも無(wú )論(🤛)である。
「共に学ぶことの出来る人はあ(🎌)ろ(🌟)う。しかし、そ(🏹)の人(rén )たちが(😐)共に道に精(🐉)進す(😱)る(🎡)ことの出(🆎)来(lái )る人であるとは限(🏎)ら(🚗)ない。共に(🏆)道(😦)に精進(jì(🤶)n )するこ(🚽)との(📰)出(🐀)(chū )来る人はあろ(🍼)う。し(🚎)かし、その人たちが、いざという時(🐰)に確乎たる信念に立(⛏)(lì(⛑) )っ(🔤)て行動を共にしうる人であ(😨)るとは限(💬)らない。確乎(🧥)たる信(🗑)(xìn )念(niàn )に(💛)立って行動を共にしうる人(🗻)はあろう。しかし、そ(🤶)の人たちが、(🐳)複(fú )雑(zá )な現(🌩)実(🏔)(shí )の諸(zhū )問(🐊)題(📒)に(⬛)当面(📊)して、なお事(🏚)を誤らないで共(🚈)に進みうる人であるとは限(xià(🔘)n )らな(👄)い(🚍)。」
舜(shùn )帝(dì )に(💜)は(🍅)五(wǔ )人の重臣(🛥)があって天下(🤯)(xià )が治(🕍)った。周の武王(wáng )は、自(zì )分には乱を治める重(chóng )臣が(💪)十人(rén )あるといった。それに関連して先師がい(🐙)われ(🔞)た(🙄)。――
○ (😣)両端==(😟)首(💆)(shǒu )尾、本末、上(🕴)下、大小、軽重、(📿)精粗(🎆)、等(🚗)々を(📹)意味(wèi )するが、要するに委曲を(🌇)つ(🐱)くし、懇切丁寧に教え(📸)る(🖨)という(🗨)こ(🍸)とを(😝)形(🔠)容して「両端をたたく」と(📗)いつ(🤼)たのであ(🌝)る。
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