○ 堯は(🕵)支那(🈂)の歴史で(🚎)知られ(📒)ている最初(chū )の聖天(👄)子。
○ 天(👹)(tiān )下==当時はまだ殷(🎵)の時(shí(🏓) )代で。周(zhōu )室の天下(🔧)(xià(🍮) )ではなかつた(👔)が、(✔)後に(⛺)天下を支配した(🤢)ので、(😵)この(🕯)語が用(yòng )いられたのであろう(🙇)。
「大(dà )軍の主(zhǔ )将でも、それ(🥁)を捕(🐂)虜に出来ないことはない。し(🧟)かし、一(🔂)個(gè )の(🎏)平凡人でも(🏭)、その人(🦊)の自(zì )由な意志(🐉)を(🐹)奪うこと(🛒)は出来ない。」(🧗)
「ぜ(😐)いたくな(🤠)人は不遜になり(😛)がちだし、(🀄)儉約(yuē )な人(🏌)は窮屈にな(🚜)りがちだが、ど(🗿)ち(🛸)らを選ぶかというと、不遜(xùn )であるより(🕍)は、ま(👓)だ(🎨)しも窮屈な方が(⬜)いい。」(🥧)
○ 原文の「(🌐)固(gù )」は、「窮屈」でなく(🛸)て(🦒)「頑固(🕟)」だという(⏪)説(🚂)もある(👱)。
○ 堯は支(🌁)那の歴(🏑)史で知(zhī )られてい(🥍)る(🦔)最(➕)初の聖天(💟)子。
「文王がなくなられ(💲)た後(hò(🚅)u )、文という(🖨)言(yán )葉の内(nèi )容(róng )を(🗜)な(📮)す古聖(🚋)の(🖐)道は、天(❤)意(yì )に(👉)よ(😉)ってこの私に継承されているではないか。もしそ(🌝)の文(🚡)をほろ(🕟)ぼそう(💢)とするのが天意であるならば、何で、後の(😱)世に生(💹)れたこの(♏)私に、文(🥪)に親(qīn )しむ機会(🔆)が与(yǔ(🐖) )えられよう。文(🛁)をほろぼす(⚾)まいとい(🎁)うのが天意(👞)(yì )であ(🈳)るかぎり、匡の人たちが(🕖)、いった(🚁)い(🥔)私に(🎠)対して何(hé )が出来(lái )るというのだ(🕖)。」
三七(🕝)(qī )((💹)一八四)
○ 本(🦗)章について(🍢)は(🥃)異説が多(🛋)(duō )いが(🆒)、孔子(🚓)の言(🥚)葉(yè )の真(zhēn )意(🏆)を(🌄)動かすほどのもので(🏐)は(👥)ないので(❔)、(🖊)一(yī )々述べない。
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