先(xiān )師が匡(kuāng )きょうで遭(⤴)難(nán )された時いわれた。―(👠)―
「知(zhī )者には迷(🍧)いがない(📦)。仁者には憂(💃)(yōu )いがない。勇者にはおそれが(😲)ない。」
一八(二(🗂)二三)(👌)
九(一九三(sān ))
○ 射(🏢)・御=(🐴)=禮・楽・射(💀)・御・書・数の(📳)六芸のうち射(🤱)(弓の(🏟)技術)(🥋)と御(車馬を御する(㊙)技術)とは比較的容(ró(🥨)ng )易で(😧)下(xià(🖥) )等な技術とさ(🚉)れ(⏫)ており、(🖖)とりわ(🍌)け(🔫)御がそう(🎬)であ(🌈)る。孔子は戯(hū(😮) )れに(😓)本章のようなことを(🥛)い(🏘)い(〰)な(🔶)がら、暗に自分の本領は一(🍁)芸(💧)一能に秀でる(🗨)こ(♊)と(➕)にある(⏲)のではない、村人た(🥁)ち(😱)の(🏷)自(🐛)(zì(😱) )分に対(duì )する(💫)批(pī )評は的(de )をはず(🕒)れている、(🏛)という意味を門人たちに告(🈲)げ、その戒めとしたものであろう。
先師はこ(🕙)れを聞(🐼)かれ、(〰)門人(🏨)たちに(🎊)たわむれて(🕊)いわれた。――
○ 泰(🍙)伯==(📿)周の(⏮)大(🔵)王(た(📑)い(🗓)おう)の長(🛰)子(🛳)で、仲雍(🏈)((🚃)ちゆうよ(🔷)う)季歴(きれき)(🕋)の(📉)二弟が(🍺)あつたが、季歴の子(zǐ )昌(🛣)(し(🥥)よ(✋)う(🈺))がすぐ(🌡)れた人物だつたので、大王(wáng )は位を末子(zǐ(🛣) )季歴(🦕)に譲つて(🕷)昌に(😵)及(👑)(jí )ぼしたい(🈵)と思つた。泰(tài )伯は父の意(yì )志(🎎)を察(chá )し(👺)、弟(dì(😆) )の仲雍と(🌾)共に国を去(qù )つて(💼)南方に(📓)かく(🚥)れた。それが極(🤛)めて隱(yǐn )微(wē(👼)i )の間に行(háng )われたので、人(rén )民(🗽)はそ(🏰)の(🍯)噂(zǔ(👨)n )さえ(🧤)すること(🥒)がなかつ(🚓)たのである。昌は(👮)後(hòu )の文王、その子発(はつ)(🎊)が武(wǔ )王(wáng )である。
「典(👽)籍(🚜)の研究は、(Ⓜ)私も人なみ(👤)に(🗄)出(chū )来(🎣)ると(🦕)思(sī )う。しかし、(🔀)君子(📲)の行(🤞)を実践することは、まだな(🧞)かな(🌀)かだ。」
○ 孔(🖋)子が昭(🦁)公は礼を知(👖)つていると答えた(🎂)のは、(🦈)自(zì )分(fèn )の国の君主(zhǔ )のことを他国の役(yì )人の前(qiá(🌲)n )でそしるのが(🤣)非礼であり、且つ忍びなかつたからであろう。しかし、事実を指(🥢)摘(🙌)され(💟)る(🐮)と、それを否定もせ(🔗)ず、また(🌙)自己辯護もせず、(📱)すべてを自(zì )分の(🎈)不明(míng )に帰(guī )した(🆎)。そこに孔(⛄)子(🛑)の面目があつた(🛷)のであ(😌)る。
○ 堯(😛)(yáo )は支(zhī(🥌) )那の歴史で(⏭)知(🈶)られている最初の(🥅)聖天子。
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