○ 孔子と顔淵(📰)(yuā(🤢)n )とのそれぞ(👡)れ(🍍)の(🤾)面(💁)目(mù )、(🏌)並(bìng )に両者の(🍤)結びつきがこの一章に躍如としてい(🖕)る。さすがに顔淵(🥂)(yuā(🎶)n )の言葉(🐁)(yè )であり(🚁)、彼(🛃)ならでは出(🏰)来ない表現である(🥃)。
二(💶)〇(二(èr )〇四(🌇)(sì ))
○ (💳)乱臣(原文)==この語(yǔ )は現在普(pǔ )通(🧕)に(🎤)用(🏥)いら(🥨)れている意味と全(quán )く反対(🔓)に(🔅)、乱を防(⛎)(fáng )止し(👿)、乱(🎐)を治める臣とい(🗞)う意(yì )味(wèi )に用いられている。
二四(二(🔖)二(èr )九)
「上に立つ者が(🍗)親(👻)族に懇(🍍)(kěn )篤であれば、人民はおのずから仁心(xīn )を刺戟(🌓)され(🕟)る(📍)。上(👀)に(🈚)立つ者が(🗺)故(gù )旧(jiù )を忘れなければ、人民はおのずから浮薄の風(fēng )に遠ざかる。」
花咲きゃ招く、
先師のこの言葉に(👃)関(📯)(wān )連(😑)した(🧀)ことで(🎯)、門(🐅)(mén )人(🏆)(ré(㊙)n )の牢ろうも、(🚓)こ(⛽)んなこ(😝)とを(🎼)いった。――
三(🚯)〇(一(🚃)七七)
○ 子貢(🐷)は孔(kǒ(📕)ng )子が卓(🚠)越し(🌯)た徳と(🌌)政治能力とを持ちなが(➡)ら(🧣)、いつ(🚃)ま(🚪)でも野(yě(🌎) )にあるのを遺憾とし(⛴)て、かようなこ(🔑)とを(☕)いい出したのであるが、(🥈)子貢ら(🎹)しい(🌱)才(cái )気のほ(🐽)と(🏏)ばしつた表現である。それに対する孔(kǒng )子の答え(🕉)も、じよ(💁)うだんまじりに(🖇)、ちやんとおさえる所は(🌙)お(🎻)さえているのが面(miàn )白い。
○(🤖) 詩経の(📚)内容(👬)を大別(🕝)(bié )する(🌼)と(🙏)、風(🛣)・雅・頌(sòng )の(🛹)三つにな(🔸)る。風は民謠、雅は朝廷の歌、頌は祭事の(🚅)歌(🔑)(gē )である。
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