「私が何を知っていよ(🍮)う。何も知(😌)(zhī )っては(🏓)いな(🍧)いのだ。だが、も(🚵)し、田舎の(🛥)無(wú )知な人(rén )が私に物(🤓)をたず(🥟)ねるこ(👩)とが(🤺)ある(🏬)とし(👗)て、それ(🕗)が本気(qì(📏) )で誠(🌩)実(🕸)でさえあれば、私は、(🏛)物事(🙁)の両端(✳)をた(⛏)たいて徹底(🗄)(dǐ(👊) )的に教(jiāo )えてやりたい(🚊)と思う(🚦)。」
大宰(❌)たい(✂)さいが子貢(🍇)にた(🦁)ずねて(🛰)い(🔙)った。――(💼)
○ 本(🌅)(bě(🎉)n )章は「由らし(🈸)むべ(🏴)し、知らしむべからず」とい(💲)う(🈹)言(yán )葉で広く流布され、秘密専制政(🔐)治(🧒)の代表的表(📵)現(xiàn )であるかの(🌉)如(🔜)く解釈されて(🍝)いるが、これは(➖)原(🔦)文の「可(🚽)」「不可(kě )」を「(🚚)可能」「不可能」(🤦)の意(yì )味(wèi )にとらないで(🚳)、「命令」「禁(🌲)止」の意味にとつたための誤りだと(🏵)私(✨)は思う。第一、孔子ほ(🚂)ど教えて倦ま(📺)な(💻)かつた人が(🐝)、(📸)民衆の知(🍚)(zhī(😝) )的(de )理解を自ら(♿)進(😎)ん(🌿)で禁(jìn )止し(⏭)よ(🍱)うとする道(dào )理(lǐ(🤧) )はな(😮)い。むしろ、知的理解(jiě )を(🏛)求(qiú(🍬) )めて容易に(📱)得られない現(✍)実を(🎛)知(zhī )り、(🎮)それ(🔩)を歎(🛌)きつつ、そ(🌚)の体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治(zhì )主義の(👕)信念を固め(🌇)た言葉として受(⛴)(shòu )取るべきである。
こ(⚪)こ(⏮)ろやぶれず
「禹は王者と(❎)して完全無(➡)欠だ。自分の(👕)飲食(shí(🗺) )をうす(🎫)くして(🐪)あつく農耕(🕰)の神(🖖)を(💎)祭り、自分の衣服を粗(cū(📃) )末(🌹)にして祭服を美し(🔻)くし、(🆙)自分の宮室(shì )を質(zhì(🤴) )素(📀)にして灌漑水(🏎)路(👐)に力(lì )をつくした。禹は王者(📔)と(🔨)して完全(quán )無(🚨)欠(qià(🌓)n )だ。」(😓)
三(一八七(qī ))(🆑)
「(👶)禹は(🤢)王者(zhě )と(📸)して完(🌭)全無(🍋)欠だ。自分の飲食をうす(🍶)くしてあつく農耕の(🗝)神を祭り、(🕦)自分の衣服を(🎚)粗末にして祭服(🥇)を美(měi )しくし、自(👮)分の宮室(🎂)を(👍)質素(sù )にして灌漑(gài )水路に力をつくした。禹は王(wáng )者として完全無欠だ。」
「先生の徳は高山(shā(📷)n )のよ(🏚)う(🗼)な(🌁)もの(🎏)だ(🕑)。仰げば仰ぐほど(😵)高(🖋)い。先(xiān )生(🧖)の信念(🧣)は金(📒)(jīn )石のようなものだ。鑚(zuā(🗺)n )きれば鑚きるほ(🌉)ど堅い。捕捉しがた(💄)いの(🐅)は(🏪)先(🌊)(xiān )生(🌚)(shē(😅)ng )の(🏸)高遠な道だ。前(qián )にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先(🐳)生は順序を立てて(📌)、一歩(bù )一歩(bù )とわれわれを導き、われわれの(💶)知識をひろ(🏏)めるに(🤱)は各種の典籍、文物制(zhì )度を以てせ(🐢)られ、(🛁)われわれの行動(😰)を規制(🍮)するには礼を(🥚)以てせられる(👬)。私(sī(😳) )はそのご指(zhǐ )導の精(🚮)妙(🌓)さに魅せ(👿)ら(🗽)れて、やめようとしても(🍌)やめることが出来(lá(🛌)i )ず、今(🌳)日ま(🔳)で私の才能のかぎりをつくし(💽)て(🏄)努力(🙂)して来た。そし(🚐)て今では、どうなり先生(shē(🐪)ng )の道の本体を(🐶)は(🈷)っきり眼(yǎn )の前に見ることが出来るよ(💅)うな気がする。しかし(🚮)、いざそれに追(zhuī )いつい(❤)て捉(zhuō(👇) )えようと(🤱)す(🍾)ると、やはりどうに(🤫)もならない。」
○ 矢(♍)(shǐ )ぐ(🎙)るみ==原(🛫)文に「(👱)弋(💖)」(よ(🔐)く)とある。矢(shǐ )に糸をつけ、それ(🌨)を(🛡)島の羽根に(🥏)からませ、生(💻)擒する方法で(📦)あつ(⛓)た。
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