二三(📤)(二(📅)二八)(🍟)
○(📣) 乱(📩)(luàn )臣(chén )(原(yuán )文)==(💳)この(🔜)語は現(xiàn )在(zài )普(🎅)通に用いら(🏽)れている意(🏀)味と全(🌁)く反対に、乱(🍢)を(📭)防止し、(🚁)乱を治める臣という(💯)意味(wèi )に用(yò(⚪)ng )いられている。
○ 作(原文(🎃))==「事(🤒)を為(🥜)す(💷)」の意に解(jiě )する説もあ(♏)るが、一四八章の(🥍)「(🦁)述べて作(🐗)らず」(🍋)の「作」(🔮)と同じく(🚺)、(😾)道理(lǐ )に関(🙆)す(🆑)る(🍵)意見を(🔽)立てる意味(wèi )に解(jiě(🌓) )する(🏼)方(fāng )が、後段との関係がぴつたりする。
○ この一(yī )章は、一般の(👲)個人に(👹)対(😱)する戒(🍖)めと(🎀)解するよりも、為(wéi )政家(🏅)に対する(🦈)戒(jiè )め(🛹)と解(💳)す(🌱)る方が適当(dāng )だと思つたので、思い切つて右のよう(🚩)に訳(yì(🚇) )した。国民生活(huó )の(🚕)貧困と苛察な政治とは、古来(lá(🔹)i )秩序(xù(➗) )破(pò )壊の最(👈)大の原因(😇)なの(📆)である。
「正(zhèng )面切(🐜)って道理を説かれると、誰でもその(🎦)場は(📒)なるほ(🐉)ど(📬)とうな(🚞)ずかざ(🐔)るを得ない。だが大(🐋)事なのは過を改める(🕒)ことだ(🥌)。やさしく婉(😔)曲に(🌀)注(zhù )意し(💜)てもら(👻)うと、(💖)誰(🍰)(shuí )でも(🍅)気持よくそれに耳を傾(qī(🔕)ng )ける(⛪)ことが出(🗿)来る。だ(🍷)が、大事なのは、その真(📡)(zhēn )意(🤡)の(🏰)あるとこ(📦)ろ(🌒)をよく(🌺)考(🤳)(kǎo )えて(😤)見ること(🗼)だ。い(🍄)い気になって真(zhēn )意を(⏮)考えて見(jiàn )よう(🌂)ともせず、表(🖐)(biǎo )面だけ従(🌓)って過を改めよう(👛)としない(🥞)人は、私には全く(🖨)手のつけよ(🕘)うがない(❓)。」
「孔(kǒng )先生(shē(🏾)ng )のような人(rén )を(🍾)こそ聖人とい(🌽)うのでし(❣)ょ(🌘)う。実に(👍)多(😑)能であられる。」
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