海外 熟女 av 女優9

A「(♑)今日は(🏧)ア」

A　私は建築のこと(🧤)につい(💜)て(🌥)は全(🌪)く門外漢であるが、西洋(⌚)の寺院(💑)のゴ(🌼)シック建築と云う(📨)ものは屋根が(🔫)高(🌌)く／＼(⛄)尖(🤲)って(🈁)、(⏭)そ(🌞)の先(🛍)が天に冲せ(🃏)んとしてい(🗺)る(🌇)と(💅)ころに美観が存(🈁)す(🕛)るのだと云う。これに反し(🤛)て(🔶)、われ／＼の国(🛏)の伽藍で(🏪)は建物の上にま(🤳)ず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作(🐋)り出す深(💋)い廣い蔭の(😉)中へ全体の構造(🐄)を(🤳)取り込(📽)ん(🚲)でしまう。寺院の(🎐)みならず、宮殿(🙆)でも(⛴)、庶民の住宅でも、外から(🤺)見(😢)て最も眼立つものは、或る場(🌇)合には瓦葺き、(🐚)或る(🤴)場合には(🙉)茅(🔋)葺きの大き(🤨)な(🖐)屋根と、その庇の(🚦)下にたゞよう濃(👣)い闇で(🤐)あ(👲)る。時とすると、白昼といえども軒(😂)か(💝)ら(➗)下には洞穴のよ(🤛)う(🀄)な(📕)闇が繞ってい(🥐)て戸口も扉も(🍻)壁も(🏕)柱(😲)も殆ど見えないこ(✒)とす(🦉)らあ(🗓)る。これは知恩院や本願(🔉)寺のような宏壮な建築(🔢)でも、草深い田舎(🥎)の百(🔨)姓家でも同(⚓)様(🌓)であ(🕔)って、昔の大概な建物(💾)が軒から下と軒から上の(🌀)屋根の部(🏋)分(🚥)とを比べると、少くとも(💼)眼で見たところでは(🛫)、屋根の方(🤖)が重(🦃)く、堆く、(🎊)面積が(🏼)大き(🔅)く感ぜられ(🐨)る。左様に(♊)わ(🦉)れ／＼が住(🏏)居を営(😉)むには、何より(⛴)も(📱)屋(🚔)根(🔤)と云う傘を(☝)拡(🐜)げて(👶)大(🗺)地(🎸)に(📹)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰(😨)翳(🐋)の中に家造り(🥎)を(🌖)する。も(🧣)ち(🏥)ろん(😊)西洋の家屋に(📛)も屋(🐁)根がない訳(🥘)では(👿)ないが、それは日光を(📶)遮蔽するよ(🐛)り(🆘)も雨露をし(🛤)のぐための方(😗)が主であって、蔭はなる(🙉)べく(🖲)作ら(🍊)な(📃)いようにし、少しでも多く内部を(📍)明りに(🏪)曝すようにして(⛎)いるこ(👗)とは、外(🛣)形を(⭐)見(🎌)て(🐂)も頷かれ(🌗)る(🔍)。日本(🕕)の屋根を傘とす(🕯)れば、西洋のそれは帽子でしかない。し(🧀)か(🚬)も(🧡)鳥(🚄)打帽(🔢)子のよ(🥫)うに出来るだけ鍔(😑)つばを小さくし、(📤)日光の直(🤴)射(🍹)を(🛶)近々と軒端に受け(⛸)る(🦉)。けだし日本家の屋根の(👳)庇(💳)が長(⛏)いの(💨)は、気候風土や、(🗃)建築材料(💘)や、その他い(🍄)ろ(🔺)／＼の関係があるのであろう(📏)。た(🖌)とえ(🍴)ば煉(😕)瓦やガラスやセメントの(🦁)よ(🥦)うなもの(💕)を使わないとこ(🤰)ろから(🚯)、横な(🐳)ぐ(🐜)りの風(🚺)雨を防(😊)ぐためには庇を深くする必要があったであろ(🆕)うし、(🏈)日本(✨)人とて暗(🥢)い(🖱)部屋より(🛸)は明る(🔜)い(⛅)部屋を便利としたに違い(👁)ないが(😞)、是(🖕)非なくあゝなったのでもあろう。が、(🙁)美と云う(🌈)も(🤚)のは常に(👓)生活の実際(🏯)から発達するもので、暗い部屋に(👐)住むことを餘儀なくされた(🧞)わ(🌚)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を発見し、やがて(🤭)は美の目的に添うように陰(🕙)翳を利(🌺)用するに至った(🏮)。事実、日本座敷(🦆)の(🚇)美は全く陰翳の濃淡に依って生れているの(☝)で、(🥚)そ(🌐)れ以(🈺)外(🌐)に何もない(🥀)。西洋人が(📬)日(🦈)本座敷(🔷)を(🍿)見てその簡素なの(🔲)に驚き、たゞ灰色の壁が(😉)あ(🏚)る(😠)ばか(⚾)りで何の(⛪)装(🤠)飾(⭕)もない(🍠)と云う風に感じるのは、彼等としてはい(⏸)かさま(💹)尤もであるけれども、(🕐)それは陰(🚬)翳(😓)の(🍩)謎を(⏮)解(🎁)しないか(📛)らである(🕖)。われ／＼(🦓)は、それでなくても太(⬅)陽の光線の這入り(🎵)に(🕖)くい座(🏊)敷の外側へ、(🃏)土(🚞)庇を出(🗣)したり縁(🏵)側を附けたり(🚣)し(🔕)て一層日光を遠のける。そして室内(🐊)へ(🚰)は、庭か(⭕)らの反射が障子を透し(🔏)てほ(💏)の明るく忍び(📟)込むように(🎯)する。われ／＼(🙂)の座敷の美の要素は、この間接(😲)の鈍い(🎣)光線(♌)に(🧝)外な(💙)ら(🧚)な(🏒)い。われ／＼は、この力のない、わびしい、果敢は(🍂)かない(🚟)光線(💖)が、(🏜)しんみり落(🕡)ち着(🖱)いて座敷(📮)の(🔆)壁(🔪)へ沁み込むように、わ(💤)ざと調(👓)子(🤥)の弱い色の砂(😗)壁を塗る。土蔵(🎪)とか、(🍟)厨と(👶)か、(🚃)廊下のよう(⤴)なとこ(🥕)ろへ塗るには照りをつけ(🐡)るが(🕤)、座敷の壁(✂)は殆(🔓)ど砂壁で、めったに光らせない。もし光(🤛)らせた(🎚)ら、その乏しい光線の、柔かい弱い味(🚩)が消える。わ(🌶)れ等は何(🏆)処までも(❗)、見るからにおぼつ(🌈)かな(🤴)げ(🍮)な外(🎦)光が、黄昏色の壁の面に取(⛴)り着い(👣)て辛くも餘(💲)命を保っている、あの繊(🧘)細な明るさ(🥧)を楽しむ。我等に取ってはこ(🏣)の壁の上(📪)の(📽)明るさ(🍷)或(🥃)はほの(🍤)ぐらさが何物の(🌽)装飾にも優るのであり、しみ／″＼(⛏)と見飽きがしな(🍃)いのである(🎽)。さ(🤸)れ(🎵)ばそれらの(✝)砂壁がその明るさを乱さ(🥦)ないようにとたゞ一と色の(🐨)無地に塗ってあるの(🍷)も当然で(♓)あって、(💚)座敷毎に少しずつ地色は(🐧)違うけれども、何とその(🍚)違いの微かであ(🐁)ることよ。それは色の違いと云うよりもほ(💦)んの僅かな(🏩)濃淡の差異、見(📰)る(🦇)人の気分の(👤)相違と云う程の(🍌)も(🌗)のでしかない。し(💈)か(🎊)もそ(💛)の壁の色のほの(🛍)かな違(📺)いに依って、また幾らかずつ(🎢)各※(😻)(二の(🔜)字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色調(🥌)を帯びるのである。尤も我等の座敷にも床の間と(🏔)云うものがあって(🎃)、(❄)掛け軸を飾(🍮)り花を(🐄)活(🔇)ける(🥙)が、(🥘)しかし(🍉)それらの軸(🤥)や花もそれ自体が(✴)装飾の役を(🏩)して(☕)い(🔞)るより(🐷)も、陰翳に深み(🐧)を(🏨)添える方が主になってい(🐇)る。わ(💃)れ(🎾)らは(🛸)一つの軸を(💷)掛けるにも、(✋)その軸物とその(🐙)床の間の壁との調和、即ち「(🌀)床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を(🆖)成す書(🚮)や絵の巧拙と(🛳)同様の重要さを※(「ころもへん＋表」(🤛)、第4水準2-88-25)具ひ(🛰)ょ(🐅)うぐに(📑)置(❔)く(🏷)のも、実に(📸)そのた(📓)めであって、(🍸)床うつり(💾)が(🐍)悪かったら如何(⛅)なる(📒)名書(🍿)画も掛け軸(🏆)としての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作(🍩)品(💰)としては大した傑作(💖)でもないような書画が、茶の(⛪)間の床(🤦)に掛けてみると、非常にそ(🌉)の部屋との調(📧)和がよく(🤧)、軸(🐈)も(😉)座敷も俄かに引き立つ場合がある。そしてそう云う(🥞)書画、(🦁)そ(🏉)れ自(🕺)身(🛤)としては格別(💏)のも(🍠)のでもない(📘)軸(🚹)物の(😖)何(🌯)処が調和(🍸)するのかと云え(🐶)ば、(❗)そ(📔)れは常にその地紙や、墨(⛺)色や、※(「ころもへ(💤)ん＋表」、第(📪)4水準(😏)2-88-25)具の裂きれが持(💬)っている古(🔹)色に(📣)あるのだ。その(😔)古色(👶)がそ(⏲)の床の間(❤)や(🌱)座敷(🍋)の暗さ(🙂)と適宜な(📏)釣り合いを保つ(🌙)のだ。われ／＼はよ(🍿)く京(📡)都や奈良(🕶)の名刹を訪ねて、そ(♒)の寺(🧑)の宝物と云われる軸物(🎌)が、奥(🕠)深い大書院の床の間に(♋)かゝっているのを見(🖐)せられるが、(🗞)そう云う床(🔂)の(♉)間は(🍝)大概昼も薄暗いので(🦎)、図柄などは見分けられない、たゞ案内人(💷)の説明を聞きながら消えか(😎)ゝった墨色のあとを(🐹)辿っ(👨)て多(🎍)分立(🛳)派な絵なのであろう(💧)と想像するばかり(🥜)で(🔗)あるが、しかしそのぼやけ(🚉)た古画と暗い床の間との取り合わせが如何にもし(👓)っくりしてい(🕌)て、図柄(🔺)の不鮮明などは(🛅)聊かも(🐈)問題でな(🔻)いば(💇)か(🍪)りか、却っ(🈂)てこのくら(🐔)いな不鮮明さがちょうど適してい(👩)るようにさえ感じ(👓)る(😯)。つまり(🌭)こ(📻)の(🌁)場合、その絵は覚(🛀)束(🕥)ない(👝)弱(😔)い光りを受け留めるための一つの奥(🌞)床(🦏)しい「(😃)面」に過ぎない(🌅)のであって、全(📟)く砂壁(🚍)と同じ作用をしかして(〰)いないのである。われ(🚎)ら(🅱)が掛け(🛄)軸を択ぶのに時代や「さび」を珍(🛌)重する理(🎞)由はここにあるので、(🛀)新画は水(🌧)墨や淡彩のも(🍺)の(🎧)でも、よ(👀)ほ(🌳)ど注意し(🏔)ないと(🍕)床の間の陰翳を(😣)打ち壊すので(🈹)ある(🚚)。

A「(🎬)そうして己はどうなんだ(🌄)い？」(🍲)

A私た(🦍)ち(🐨)は、あ(🐭)れか(🍗)ら横浜へ引き移って、か(📚)ねて(🦊)ナオミ(🍳)の見つ(🛷)け(🚓)て置いた山(🕸)手の(💅)洋館(👴)を(👶)借りましたけれども、だんだん贅沢(🚟)が身に沁(✊)しみるに従い、(🚒)や(💘)がてそ(👜)の(📺)家も手狭だと云うので、間もなく本牧ほんもくの、前に瑞西ス(📱)イ(😰)ス人の(🏄)家(👾)族が住んで(🐼)いた家を、家具(🚑)ぐるみ(⌚)買って、そこへ這入(🌴)る(🌈)ようにな(🍶)りま(🐩)した。あの大(📉)地(🕷)震(✍)で山手の方(🐬)は残らず焼(🔜)けてしまいましたが、本牧は(🌞)助かった所が(👨)多く(😬)、私の家も壁に亀裂きれつが出来た(🏋)ぐらい(🍦)で、殆どこれ(🏦)と云う損害(🔯)もなしに済ん(🐃)だのは、全く何(💅)が仕合わ(🎺)せにな(👜)るか(🥒)分りま(🧖)せん。ですから(🛴)私たちは、今でもず(🆑)っとこの(⏸)家(🤞)に住んでいる訳なのです。

Aそう云ってナオ(🛂)ミは得意でし(☝)た(💉)。

A「善ではないかも知れない(👧)が、生れ(🕞)つき決断力の乏(🎖)しい者は強しいて性質にさからっ(🍏)てまでも決断(💧)する必要はない(☕)。そう云うこ(🏻)とをし(🐓)ようとす(🕵)ると、徒いたずら(👉)に(🈚)犠牲が大(🖥)きく(💂)なって、終局に於いて却って悪いことが(🧤)起る。だらしのない人(🐱)間は(🈲)や(📹)はりだらしのな(😬)い性質に応じて進退す(🍟)る道を(💞)考(🏌)えるべきだ(🤟)。そこで僕の(🏿)道徳(🛥)を(🤖)今の場合(🏎)に(🏊)あ(🌻)てはめ(🥖)ると、(🏄)別れ(🔅)ると云(📺)うこと(🌍)が(🐻)終局(📔)の善(🔹)なんだから、最(🥞)後にそこへ(🔙)行け(🔊)さ(⛺)えすれば過程は(🤴)どんなに廻りくどくっても差(🐋)支えない、(🛥)僕(🚪)は実はもっとだらし(✌)がなく(🌪)っ(🚾)ても構わない(💤)と思っているんだ」