楽長は、も(🔲)う默って(🤲)は居れなくな(🏁)った(🍆)。
ただそ(🔫)れ(😿)っ(🏴)きりだっ(🙇)た。い(🕋)つも病(💘)気(qì )ば(🌠)か(🚶)りし(🥥)ている孟(🐚)武(🔩)伯に対(duì(🏍) )す(🚢)る答えとして、それはあ(🥩)た(🎟)りま(🚊)えの(🤢)事に(💊)すぎなかった。
「無遠慮(😷)にい(👂)うと、君に(🗣)はま(🧡)だ邪心(xīn )があるよ(🖼)う(😬)じゃ(⏯)。」
孔(kǒng )子(🏰)はそれ(🔦)に頓着(zhe )なく、
「仲弓(gōng )には人君(jun1 )の風がある。南面して(🎶)天(🍸)下を治め(🤯)る(🎹)ことが(🍒)出(🔢)来よう。」
((💹)なる(⛏)ほど孔子は音楽の理(lǐ(🐘) )論(lùn )には長じ(🍗)てい(🍟)る(💋)だろう。しかし、実際(🔆)楽器(qì )を握っての技術にかけて(👧)は、何とい(🦖)っても(💎)自(zì )分の(🖇)方(🗼)(fāng )が玄(💰)人くろう(📖)と(🎵)だ(🈷)。)
「6父の在(zài )世(🐾)(shì )中は(📦)、子(zǐ )の人物(👱)をその(🤸)志(zhì )によって(🍥)判(🤠)断され、父が死んだらその行動によって判(🎺)断さ(💠)れ(🕕)る。な(🐑)ぜなら、前の場合は子の行動(dòng )は父(📁)の(🥄)節制に(🔝)服(fú )すべきであり、後の(😥)場(♓)合は本(běn )人の自由で(🈸)ある(🍿)から(🕘)だ。しかし、(🕺)後の場合(🏃)でも、みだりに父の(🔘)仕来りを改むべ(👬)きではない。父に対(duì(🛳) )する思慕哀(⛸)惜の(🏮)情(🌋)が(😈)深ければ、改むるに忍(rěn )びないのが自然だ。三年(🎲)父の仕(shì(🏻) )来りを改(gǎi )めないで、ひたすらに喪に服す(🥁)る者(📴)にして、はじめて真の孝子(🚃)と云える。」
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