○ こうい(🈲)う言(yán )葉(⚓)の深(shēn )刻(✍)さ(⛵)がわか(🛡)らない(🐭)と(🔱)、論語の妙(🦈)(miào )味(🌎)は(🥝)わから(😖)ない。
先(✔)師に絶無(wú )といえ(🏃)るものが四(sì )つあった。それは、独善、執(💘)(zhí )着(zhe )、固陋、(😍)利己である。
○ こんな有名(🎰)な言葉(yè )は、「三(🌜)軍も(🐅)帥を奪うべし、匹夫(fū(🤼) )も志(zhì )を(🏘)奪うべから(🍣)ず」と(🏩)いう文語(🌳)体(😟)の直訳があれ(👧)ば(🐋)充分(🌹)かも知(zhī )れない。
すると(🌄)、先師がいわれ(🕋)た。――
先師に絶(jué )無とい(📠)えるものが四つあった。それは、(🏉)独善、執着(zhe )、固陋、利己であ(🖕)る。
「(🧙)野(🔐)蠻なところ(🍺)でございます。あんなと(📁)こ(🐨)ろに、ど(🔲)うして(🐧)お住居が出(chū )来(lái )まし(😡)ょ(✊)う。」
一(🚧)五((🎡)一(👛)九九(jiǔ(🥌) ))(❣)
「共(🍛)に(🍕)学ぶ(🏍)ことの(⬆)出来る人(rén )は(🍂)あろう。しかし、(😹)その人たちが共に道に精(🚘)進(jìn )することの(🌙)出来る人で(🚸)あるとは限(xiàn )ら(🍻)な(🐋)い(🌗)。共に(🏽)道に(🦅)精(jīng )進すること(🥠)の出(chū )来る(👇)人はあろう。し(😩)かし、その(🧥)人(rén )た(🕹)ちが、いざという時に確乎たる信(xìn )念に立(📌)って行(háng )動を共(🔻)に(⛺)しうる(📤)人であるとは限らな(✌)い。確乎た(🛸)る信(🛶)念に立って行(🕙)動を共(gòng )にしうる人はあろう(🥤)。しかし、(🍖)その(😙)人(🎱)(rén )たちが、複雑(zá )な(🗺)現(xiàn )実(shí(🏺) )の諸(❗)問題(tí )に当(dāng )面し(🔙)て、なお事(🗄)を(🥙)誤(wù(😯) )らないで共に進みうる人であ(😕)るとは(🎮)限らない。」
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