深(📑)渕ふか(🌫)ぶちにの(⏳)ぞ(🕍)むごと、
「鳳ほう鳥も飛(🍫)んで(✴)来(lái )なくなった(✂)。河か(👬)らは図とも出なくなっ(🈺)た。これでは私も生きて(🥛)い(🎂)る力がない。」(👳)
○(🔝) (🔇)大宰==官名(🍂)であるが、どんな官で(🦕)あるか明らかでない。呉の官吏だろうという説(shuì )がある。
○ この一章(😦)は(🦕)、一(yī )般の個人に対(✅)する戒(👍)めと解するよ(🧙)りも、為(wé(🌽)i )政(🦍)家(jiā )に対(duì )する戒めと解する方が(🗳)適当だと思(😊)つたので、(⏩)思い切つて右(🖨)(yòu )のように訳(yì )した(💱)。国(🌫)民生(shēng )活の貧(pín )困と苛察(🎖)な(🥜)政治(zhì )とは、古来秩序(➕)破壊(🍼)の最大の原因なのである。
○ (🌄)本(🌛)章は(🎀)「由(🎒)らし(🌗)むべし、知ら(🐰)しむべからず」という言(😠)葉(yè )で(🆔)広く流布され、(😤)秘(mì(✔) )密専制政治の代表的表現であ(🏐)るかの(✂)如(rú )く解釈(🌴)さ(⛑)れている(🧚)が、これは(🌑)原(yuán )文の「可」(🥨)「不(bú )可」(🔱)を「可能」「(🐳)不可能」(🤬)の(📢)意(yì )味にとら(🚕)ないで(💕)、「命令」「禁(jìn )止」の意味にとつたための誤りだ(💋)と(🐦)私は思う。第一(😴)、孔子ほど教(🤽)えて倦まな(🎺)かつた(🌐)人(rén )が、(⚽)民衆(⚓)の知(📉)(zhī )的理解(👇)(jiě )を(🔢)自(zì )ら(🏬)進(😓)んで(🚍)禁止(zhǐ(🍰) )しよ(🔠)うとす(👪)る道理(lǐ(✍) )はない(🕋)。むしろ、知的理解(jiě )を求め(📰)て容易(🏏)に得ら(🎭)れない現(xiàn )実を(🚡)知り(✌)、それを歎きつつ、その体験に基(😈)いて、(🍷)い(😿)よ(⏰)いよ徳(dé )治(😀)主(🧚)義の信念を固めた(㊗)言葉(🤴)(yè )として受取(qǔ )る(🧤)べきである。
「野(♉)蠻(má(🔡)n )なと(😰)こ(😗)ろ(🐞)でござ(📜)い(📖)ます。あんなところに、ど(💂)うして(🎗)お住居が出来まし(🗯)ょう。」(🐯)
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