○ こんな有名な(🎶)言葉は、「(🗳)三(🌏)軍も(💻)帥を奪うべし、匹(pǐ )夫(🦀)も志を奪(duó(😪) )うべからず」という文語体の直(zhí )訳が(🍭)あれば(🥌)充分かも知れない。
「修行(háng )という(🌻)も(♎)のは、(🎂)たと(🐟)え(🚟)ば山(👨)を築くようなものだ。あ(🆓)と(🔦)一(yī )簣もっこと(☝)いうところで挫折しても、目的(de )の山に(♌)は(🚢)な(〽)ら(🧚)な(🌪)い。そ(🕥)してその(😠)罪(zuì )は自分にある。また、(🔡)た(💵)と(🆑)えば地ならしをするようなもの(📜)だ。一簣も(🤕)っこでもそこにあけたら(😋)、それ(🙋)だけ(🥅)仕事(👙)が(🐕)はかどったこと(🚨)になる。そしてそれは自分(🚒)が進んだのだ(🌳)。」
○ 孔子が(🗳)昭公は礼(🕕)を知(🍚)つていると答えた(🐊)のは、自(zì(🚖) )分(fèn )の国の君主のこ(👯)とを他国(🏽)(guó )の役人の前でそしるのが非(🧐)礼(🎃)であり、且つ(🌚)忍びなかつたからで(😧)あろう。しかし、事(🐅)実を指摘(📌)される(🤕)と、それを(🧖)否(fǒu )定(🔯)も(👰)せず、また自己(jǐ )辯護もせず、すべてを自分(🔜)の不(bú )明に帰(🤩)した。そこに(👢)孔子の面(⏫)目があつ(😎)たのであ(⛩)る。
○ 孔(🌁)子と顔(🔹)(yá(🔒) )淵とのそれぞれ(👥)の面目、並に両者の結びつきが(🌕)この一章に(🎈)躍如としてい(🥌)る。さすがに(🏦)顔淵の言(😕)葉(🥞)(yè )であり、彼(bǐ )ならでは(😍)出(🚋)来ない表(⏸)現で(💞)ある。
○ 周(🆚)公(gōng )=(🛎)=すでに(🐍)前にも述べたように、周(zhōu )公(😦)は武(🚾)王をたすけて周(🥓)室八(bā(🗓) )百年(nián )の基礎を定め(⛅)た(📁)人(🧔)であるが、その人(✅)となりは極(jí )め(🈂)て謙(🌋)虚で、「(👌)吐哺握髪」という言葉で有(🧣)(yǒu )名(míng )な(🦈)ように、(🏬)食(shí )事(🏗)や(😢)、結髪(🍑)の最中で(🍄)も天下(🔈)の士を迎えて、その建言忠告に耳(🆘)(ě(🔻)r )を傾(qīng )け(🛐)た人である(🀄)。
○ 同(tóng )姓(xì(🔁)ng )==魯(lǔ )の公(gōng )室も呉の公室(shì )も共(⛰)(gòng )に(🐛)姓は「姫(zhěn )」(き(🍠))で、同姓(🆗)であ(🕐)り、遠(😮)く祖(zǔ )先(🌀)(xiā(🌘)n )を同(tóng )じ(🍭)くし(🥌)た。然(🚲)るに、礼(🆑)に(💚)は(🏟)血(🎋)族結(🗑)(jié(🔦) )婚を絶対にさけるため(✡)、「同姓は(⛔)娶らず」と規(🌚)定しているの(🎇)であ(🔖)る。
三六(一八三)
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