樊遅(chí )は何の(🏯)ことだ(🛷)がわからな(🌗)か(🗿)った(🤸)。「違(wéi )わない」というのは、親の命令(lì(🤪)ng )に背(🎩)かないという意(🕵)(yì(😣) )味にもとれる(🎗)が、孟懿子には(🚤)、もう(🛰)親(qīn )は(🏣)ない。そ(🌰)う考(kǎo )えて、彼(👺)は手(📿)綱(🌳)をさばきな(🔄)が(🕴)ら(🛹)、しき(🌕)りと(🛑)首をひねっ(🔛)た。
「先(xiā(🏽)n )生(⚡)、なるほど私は今日の失敗(bài )について(🛶)、どうし(🏾)た(🥒)機は(😜)ずみか、(🤕)一寸先生を(🚀)怨みたいよ(🔧)うな気にも(🐜)なり(♌)ました。まこと(🎥)に恥(🌕)か(🆔)しい事だと思っ(🔥)ていま(🔦)す。しかし、奏(zòu )楽の時に、(🚴)私(🌽)に邪心(🚬)(xīn )があった(🚶)とは、どうしても思えません。私(sī )は、今度こそ失敗がないようにと、そ(🤜)れこ(🥂)そ一(🧢)生懸命で(📜)ございました(👄)。」
「な(🏟)るほ(⏪)ど――(📔)」
さ(🧕)すがに、孔子(zǐ )も(🌩)一寸(🙊)当惑(huò )した(🏥)。彼はしばらく豚(🖍)肉(🐬)を(🛁)睨(nì )んだまま考えこんだ。
樊遅は(🕒)喜(xǐ(🈵) )んだ(🏎)。それはその(💛)中(🎓)に、(🏃)「違わ(🐾)な(😂)い」という言葉が(📒)見(jiàn )つかったか(🈷)らである(💣)。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後(🤝)には(📂)、(🚑)彼の頭は却って(📎)そのため(🏯)に混乱(luà(🦃)n )しはじ(🐫)めた。というのは、(💙)さっき孔(kǒ(🚦)ng )子のいった「違わない」と、この言(yán )葉の中(⏺)の「違わな(😛)い」(📍)と(🧕)は(😨)、まるで意味がちがっていそうに(🌛)思えたからで(⏯)ある。後の場合の「(🌅)違わ(🍦)ない」(🕕)は(🍉)、第一、父母の存(cún )命中のことで(👎)ある。それに、前(qián )後(hòu )の関(🤼)(wān )係(😻)から(🧥)判(pàn )断しても(📅)、(💙)初(chū )一(yī(😦) )念(🍫)(nià(🔵)n )を貫けという意味に相違ない。父母を亡(👻)(wáng )くしたあとの「(👹)違わない」(🥞)とい(🐺)うこ(📮)と(🤾)が(💟)、それと同(tóng )じ意(⬆)(yì )味だとは、どうしても思(🐍)えない。言葉が同じなだけに、彼はい(🥎)よいよ判断に苦しんだ。
「(♌)御教(📴)(jiāo )訓(✅)は、身にしみてこたえまし(⏹)た。ありがとう存じま(🈹)す。これからは、(🦃)技(jì )術(🛏)を(🏻)磨く(🍪)と共に、心を治(🐯)めることに、一層精進いたす決心でご(🔀)ざ(✝)います。」
「でも、あの(⛰)調子で(🤼)は(⛅)、諸侯を説(shuì )いて見(🕖)たところで(🔕)、相手にされないだろう(👱)と(💟)思い(🐊)ます。惜(🎢)しいも(👞)の(🍆)です。」
(🦒)これも別にむずかしいことでは(🌠)ない(⏯)。子游にい(🔱)ささか無作法(🍤)な(🥝)ところがあるのを思い合(hé )せる(💌)と、孔子の(😽)心(🐜)(xīn )持もよ(💏)くわか(🧞)る。
(🔋)楽(🥐)長(zhǎng )は、もう默(🏟)って(🕜)は居れなくなった。
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