「4父母の存(cún )命(🎃)中(🖼)は親の(🐵)もと(⛩)を離(🕙)れて遠方に行かないがいい。もしやむを得ずして行く場合は、行先を(🕣)定(dì(📴)ng )めておくべきだ。」
次は子游(🚵)に対(👜)す(🍧)る答(dá )えで(😷)ある。
「2現(xiàn )今では、親(💪)(qīn )を養(yǎng )ってさえ居れ(🚚)ば、それ(➖)を孝行(❇)だ(🥓)といっているよう(✋)だが、お互(😱)い犬(quǎn )や馬(☝)(mǎ )までも養(yǎng )っ(❤)ているで(🆙)はないか。孝(xiào )行には敬うやまい(😆)の心が大(✝)切だ。も(🤡)しそれ(🏾)がなか(🗜)っ(🏡)たら、犬馬を(🛅)養うのと何のえらぶところもない。」(🗝)
(👨)楽長はうなずくより(🔕)仕(shì )方(🌔)が(🌼)なか(⤴)っ(💩)た。孔(📞)子はそ(🗺)こで(🤙)ふたたび(🎞)楽長を座に(👶)つかせて、(⛎)言(🤓)葉(yè )をつづけた。
と答えた。仲(➗)弓は、孔(kǒng )子(⌚)がこの言葉によって、彼に(🌠)「敬慎(😠)」と(😝)「(🏫)寛恕(👁)」の二徳を(👏)教(jiāo )えたもの(🧐)と解して、
「(🏎)たし(⛰)かに(🌜)そうかな(🙄)。」
((🌃)礼にそ(⤵)むくわ(➡)け(🦄)には行かない。しかし(🍊)、無道の人(🥦)に招(zhā(🈁)o )か(😊)れて、(📧)た(👯)とい一(🛅)日たり(🚧)ともこれを相(🎳)たすけるのは士(🎮)の道(dào )でない。況んや策を以て乗じられるに(🏡)於てを(🐱)や[(🦆)#「(📢)於てを(😊)や」は底本(běn )では「(🐒)於てお(✌)や」](🧛)である。)
9 子貢問う(🍾)。師と商とは孰(shú )れか(🏈)賢(まさ)れると。子曰く、師や過(guò )ぎたり、商や及ばずと(🚴)。曰く、然(🤨)らば(🖋)則ち師愈(yù )((😺)まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶お及(💱)ばざ(💚)るがごとしと。(先進篇(🐧))
門人たちは、また顔を見合せた。彼等は、孔子が(🐺)何を(🐐)いお(🤛)うとしてい(💒)るのか、さっぱり見(🎬)当がつかなかったのである。
「音楽の世(⛩)界(jiè )は一(🎞)如(💄)の世界じゃ(🚮)。そこで(⏹)は、(🛬)いさ(🍁)さかの対立意識(shí(⛲) )も(🎺)許されない(💆)。先ず一人々々(🚏)の楽手の心と手と楽(🍍)器と(🕤)が(🌡)一(⛴)如になり(😢)、楽手と楽手とが一如(rú )になり、更(🎽)(gè(⌚)ng )に楽手(🚓)と聴衆とが一如(🍦)(rú )になって、(💭)翕(🚗)如きゅうじょと(🎾)して一(yī )つの(🅰)機(🤳)(jī )を(🍉)ねら(🆗)う。これが未発(fā )の(🈴)音楽(🏅)じゃ。この(👻)翕如たる一(🤫)如(rú )の世界が、機(jī )到っておのずから(🦗)振動(➖)を始めると、(🥨)純如(rú )とし(💀)て濁(zhuó )り(❄)のない音波(bō )が人(rén )々の(🎛)耳朶(duǒ )を打つ。その音(🔎)はただ(🍓)一つ(🎤)で(🔬)ある。ただ一つで(🌶)あるが、(🔒)その中(🤨)には金(jīn )音もあり、石音もあり、そ(🎡)れらは厳に(👶)独(dú )自(zì )の音色を保っ(🌂)て、決(🍞)(jué )しておた(👒)がいに殺しあうことが(🏀)ない。※(「(⛑)激(🚎)」の(💒)「さん(🚦)ず(📺)い(💪)」に(🥪)代えて「白(bái )」、第3水準(zhǔn )1-88-68)如(rú )き(⛵)ょうじょとして独(dú )自(🚏)を(❓)守りつつ、(🍻)しかもただ一つ(🏝)の(😟)流(🌂)れに合(🎾)す(🏿)るの(🎈)じゃ。こうして、時(💖)(shí )間の経(jīng )過につれて(🐪)、高(🆓)低(dī(🗜) )、強弱(🥀)、(🗝)緩急、さまざまの(😀)変化(🦁)を見(🎁)せる(🚹)ので(🤰)あるが、その間、厘毫りんごうの隙もなく(🏛)、繹如えきじょ(🤣)として続(🥂)いて行(👬)く。そ(🗣)こに時間的(🈴)な一如(rú )の世(⏫)界(😲)があり、(🚷)永(🚘)遠と一瞬と(👚)の一致(🕌)が見出さ(🐝)れる(⛸)。まことの音(yīn )楽という(🚟)も(👹)のは、こうした(📕)ものじ(🧚)ゃ。聴(⚽)くとか(🎺)聴(tīng )か(🥈)せる(🏔)とかの世(shì )界(😰)では(⬛)ない。まし(🧥)て、(🗣)自(zì )分(fè(📁)n )の腕と他人(🙈)(rén )の腕を比べたり、音楽のわか(🚟)る者(zhě(⚪) )とわからぬ(🗿)者とを差(🔒)別したりするよ(👂)うな世(shì )界(🎸)と(🕧)は、似ても似(sì(😚) )つか(🚢)ぬ世界なのじゃ。」(🔖)
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