一五(wǔ )(二二(💻)〇)(🔗)
先(💆)(xiān )師は、(📬)温(wē(😦)n )かで、し(🎨)かもきびしい方(fāng )であ(🖱)った。威(🗄)厳があ(〽)って(🕳)、し(👧)かも(🥏)おそろしくな(🦔)い方であった。うやうや(🛸)しくて(📠)、しかも安ら(🔗)かな方であった。
○ こ(💁)の一章は、(✏)一(yī )般の(🔤)個(🛬)(gè )人に対す(✌)る戒めと解(🥒)するよりも(😖)、為政家に対する(🖨)戒(jiè )めと(🙇)解する方(👱)が適(📺)当だと思(✈)つ(🚐)たので、(🤕)思い(🥒)切つて右のように(🎰)訳した。国民(mín )生活の貧(🕧)困(🥙)と苛察(chá )な政治と(🎹)は、古来(💂)秩序破壊の最大の原(🔚)因なのである(🈲)。
一八(二(èr )〇二)
一二(一九六)
「そう(⛵)いう祷りな(🏥)ら、私はもう(🍟)久(jiǔ )しい間祷って(🏿)い(🕗)るのだ。」(⛳)
(👷)先師は(👷)これを(➡)聞(wén )かれ、門人(🧑)たちにた(🚚)わむれていわれた(🔣)。―(🎮)―
曾先(xiā(🕎)n )生(shēng )が病床にあら(✈)れ(🍤)た時、大夫の孟(🍗)敬子が見舞(💣)に行った。すると、曾(🎱)先(🙂)(xiā(🙏)n )生(shēng )がい(🐸)われた。――(🧡)
「(📶)修行とい(🐘)うものは、たとえば山を築くよ(⛏)うなも(🌑)の(🏊)だ。あと一簣(kuì )もっこと(🕎)いうところで(🖐)挫折(shé(🧦) )し(🦐)ても、目的(⛎)の山にはならない。そして(🧗)その罪は自分にある。また、たと(👅)えば(🅰)地ならしをす(⏳)るようなも(🎛)のだ。一(🏍)簣もっこ(🍻)でもそこにあ(🎣)けたら、それ(⏫)だ(🏂)け仕(shì )事が(🍶)はかど(💾)ったことになる。そしてそれは自(🏊)(zì(🤢) )分が進んだ(🕉)のだ(🎭)。」(🕦)
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