「忠(😓)実に(🔛)信(🌠)義(🎥)(yì(🍻) )を第一(yī(🔦) )義と(🙁)して一切の言(👲)動を(🎺)貫くが(🗺)い(🈂)い。安易に自分(🤽)より知徳の劣った人と交っ(❔)て、(🤰)いい(⚪)気になるのは禁物だ。人(🍗)間だか(🍂)ら過失はあるだろうが、大事(🏨)(shì )な(🌇)のは、その過失(🕐)を(👋)即座に勇(yǒng )敢に改める(🤑)ことだ。」
「聖とか仁と(👕)か(✨)いうほ(🚼)どの徳(🛢)は、私には及びもつかない(🎎)こ(🤭)と(🦐)だ。ただ私(sī )は、(💒)その境(jìng )地を目(😇)ざして(💭)厭くことなく努(nǔ(😃) )力している(✝)。ま(🧤)た(🕙)私の体(🗾)験をとおして倦むことなく(🤷)教えてい(🏯)る(🌜)。それだけ(😹)が私(sī )の(🌷)身(shēn )上(shàng )だ(🏎)。」
一九(🈲)(二二四(sì ))
先師は、喪(sàng )服(🏪)(fú )を着た人(ré(🎹)n )や、衣(⏩)冠束帯をした人や、盲人に(😹)出会(🔪)われ(📐)る(🍼)と(🤪)、(📚)相手がご(💂)自分(🆑)より年(🥎)少者のもの(✏)であっても、必ず起っ(🎩)て道をゆず(🌶)られ(🕉)、(🌊)ご自分が(📻)そ(🍰)の(🐲)人(rén )たちの前(👆)を通られる時(🦅)には、必ず足(🌪)を早(🍷)(zǎo )められた。
「私は幸福だ。少(shǎo )しでも過ち(🌠)があると(💊)、人は必ずそれ(🍬)に気づいてくれる。」
○ (🔗)子(📣)路(👓)は(🛬)孔子がかつて大夫の職(zhí )にあ(😡)つたので、それにふさ(🤱)わし(➰)い禮をもつ(💓)て葬儀(yí )を行いた(🈲)かつたのであ(🌆)ろう。師(🌗)匠思いの、出(chū )過(🏡)ぎた(🕙)、しかも病中に葬式(shì )のこ(😥)とまで考えるよう(😦)な先走つた、稚気愛すべき(🐰)子(zǐ )路(lù(🦌) )の性(🕗)格と、それ(🐰)に対する(🤶)孔子(🔂)の(⌚)烈しい、(🚾)し(👆)かも(👙)しみじみとした訓戒とが(🌻)対照(🈳)されて(🛀)面白い。
つつしむこころ。
三(🦔)六(一八三)
かよ(🚉)う(🏍)に解(jiě(🎛) )するこ(🙅)とによ(🔨)つて(👠)、本(běn )章の前段(🚛)と後段との関(🕑)係が(🔏)、はじめて(🤩)明瞭になるであ(🐧)ろう。これ(🎲)は、私(💫)一個の見解であるが、決して無謀(móu )な言(yán )ではないと思う。聖(🔳)人・君子・(🌏)善人の(🎆)三(⛺)語を、単なる(⏬)人物の(🏹)段階(😢)と見ただ(🕳)けでは、本章の(☔)意(yì )味が(🛬)的(de )確に捉(📒)(zhuō )えられない(👪)だけでなく、論(👫)語(🎻)全体(tǐ )の意味があ(🐰)いまい(🏵)になるので(🌶)はあるまいか。
(👸)先師(🍶)のご病気(👱)(qì )が重(chóng )くなった(🌈)時(shí )、子路(lù )は、(🚗)い(🤱)ざという(💍)場(chǎ(🕖)ng )合のことを考慮して、門(mén )人たちが臣下の礼をとって(🍸)葬(zàng )儀(🚃)(yí )をとり行うよ(🖐)うに手はず(🦇)をきめていた。その後、病(😧)気がいく(🎶)らか軽くなった時(🐴)(shí )、先(xiān )師はそのこ(💶)と(🏒)を知(⏭)ら(👽)れ(🚡)て、子(👁)路(lù )に(☔)いわれた。――
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