「それ(👡)が実に妙(miào )なきっかけから(🚽)でござい(🐹)まして…(✔)…」(💽)
子、魯(lǔ(🌋) )の(🦃)大師(shī )に楽がくを語つ(💅)げて曰く、楽は其れ知るべきなり。始めて作おこす(📩)とき翕如きゅうじょ(🤘)たり(😵)。之を従はなてば(🤗)純(chún )如た(📻)り。※(「激(jī )」の(💮)「さん(🕎)ず(🗳)い」に代え(👐)て「白」、第3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如き(🏈)ょ(🥩)うじ(😈)ょ[#ルビ(🎽)の「きょうじょ」は底本(🏸)では(📙)「(🎴)きよよじ(📁)ょ(➖)」]たり。繹如(➗)え(🐚)きじ(🎽)ょたり。以(🏀)て成ると(💎)。
5(♍) 子曰く、父(📏)母(😜)の年(📗)は(🐸)知(😌)らざる(🎈)べ(🌾)からざる(🌗)なり。一は則ち以(yǐ )て喜び、一(🍸)は則ち以て懼ると。(里仁(rén )篇)
「たしかに(🤽)そうかな。」(🕴)
「口の達者(zhě )なものは、とか(🔙)くつま(😾)らんことを(🦕)いい出すもの(🔇)じゃ(😸)。出(chū )まかせに(🔩)いろ(🔼)んなこと(⏸)を云(🕎)(yú(🔦)n )っているう(⛷)ちには、結構世の中(zhōng )の憎まれ者にはな(🐭)るだろう。仲(😉)弓が仁者であるかどうかは(📷)私は知ら(🌫)ない。しかし彼は口だけは慎んでいるように見(🔯)受ける。いや、(⚡)口が達者(zhě )でなく(💦)て彼も仕合せ(🧞)じゃ。誠(ché(🕊)ng )実な人間(jiān )には、口などど(😺)うでもいいこと(👭)じゃでのう。」
「口の(📍)達(dá )者なものは、とかくつま(🚭)らん(🛴)ことをいい出す(🕵)も(🚟)のじ(⏮)ゃ(❌)。出まかせ(➖)にいろんな(🧘)こ(🌇)とを云っているうちには、結構(gòu )世(🏡)の中の憎ま(🥒)れ者(🤭)(zhě(🗞) )にはな(🏺)るだろう。仲弓が仁者である(🥗)かどう(🎹)かは私は(🌪)知(👶)らない。しかし彼は口だけは慎ん(🏊)でいるように(👹)見受け(♿)る。い(😃)や、口が達者でなくて彼も仕合せじゃ。誠実な(🥤)人間には、口な(➰)どど(🌅)うでもいいこ(🎋)とじゃ(🐶)でのう。」(🥄)
4むろん彼は、(🎪)仲弓の問題(tí )にかかわりな(😌)く、これ(🚎)までにもその点(diǎn )に力(🎈)(lì )を入れ(🐂)て門人(rén )たち(📓)を教育(yù(😺) )して来た(🐕)の(🎼)である。彼が(👜)つとめて「(🎫)利」について語(🌚)る(🕊)ことを避(🥎)け、(🍥)た(➖)ま(🕙)たまそれを語るこ(🥋)と(🛰)があって(💝)も、常に(🔧)天命とか、(🙄)仁(rén )とか(🚖)いうよう(🙀)なこ(📋)とと結びつけて(✡)話(huà )すように注意して来(lái )た(🦋)の(🚫)も、そのためである。ま(🕍)た彼(🐅)は、機(jī )会あるごとに、門人達(🔃)の(📉)我執を戒(jiè(🍙) )めた。そし(🕙)て、「5自(👆)己(✌)の意(🐕)(yì(❗) )見にこだわっ(😰)て、(🚆)無理強(🙋)いに事(💠)(shì )を行っ(🍐)た(🎒)り(🌿)、禁止(zhǐ(🌭) )し(🚊)たりす(📛)るのは君(♌)子(zǐ )の道でない。君(🆚)子の行(👜)(há(🌓)ng )動を律するものは、たゞ(🙇)正義ある(💾)のみだ。」と説(🎵)(shuì )き、6彼自(📈)(zì )身(🍲)、細(🏯)心の注意を払って、臆(💫)断(🗨)を去り、執着を絶ち、(🚜)固陋(lòu )を(🔆)矯た(🛤)め(🚡)、他(🏠)との対(duì )立に(🎖)陥らぬよ(🌧)うにつ(💇)とめ(🈶)て来たものである。
「で、わしは、違わないよ(🔤)う(🎌)にな(🛵)さる(👡)がよ(😊)い、と(🥕)答え(🚆)て置(zhì )い(💅)た(🐴)。」
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