よきかなや。
○ 匡==衛の一地名。陳との国境(jìng )に近い。伝説(shuì )に(✴)よると、魯の(😋)大夫(fū(🤣) )季(🍯)氏(🏘)の家臣であつた陽(😧)虎という人が、陰謀に失敗(bài )して(🍮)国(guó )外(🤒)にのがれ、匡に(👂)おいて暴(🍔)(bào )虐の振(🥚)(zhèn )舞があり(🥞)、匡人は彼(bǐ )を(🌨)怨んでいた。たま(📞)たま孔子(🌉)の一(yī )行が衛を去(qù )つて陳(🗡)に(🧓)行く途中匡を通(🔯)りかかつた(🤳)が孔(kǒng )子の顔が陽虎そつくり(📑)だつたので(👨)、匡人は(👟)兵を以て一行を(🧒)囲(tōng )むことが五日(🚿)に及んだと(👲)いうのである。
「何か一つ(🥔)話してや(🤟)ると(🈁)、つぎからつぎへと精進して行くのは囘(⏮)かいだ(🔅)けか(🔨)な。」
○ 孝経によ(🌄)ると、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子(zǐ )に「身体(🗑)髪膚これを父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざ(❕)る(🐡)は孝の(📦)始(✴)な(🎩)り」と(💰)いう教(jiāo )え(🗒)をうけてい(🥞)る。曾子(zǐ(🥎) )は、(💝)そ(🧢)れ(🐯)で、手や足(zú(📋) )に傷(🥥)の(🙂)ない(🚪)の(🥒)を喜んだこ(🐂)とはいうまでもないが、しかし、単に身(📰)体(tǐ(🍮) )のこ(📬)とだ(🚐)けを問題にし(🔵)ていたの(🖐)でな(📷)い(🎊)ことも無論である。
○ (🤒)本章は孔子(🔴)がすぐ(🎄)れ(😻)た君(jun1 )主の出ない(😜)のを(🙋)嘆い(🍶)た(🦍)言葉(yè )で(🥐)、それ(😖)を直接いうの(👫)を(🆙)はばかり、伝説の瑞(📃)祥(xiáng )を以てこれに(📒)代(dài )えたの(🎸)で(😇)ある。
○ これは(🛴)孔(🆓)(kǒng )子晩年(nián )の(😟)言葉にちが(😳)いない。それが単(dān )な(🎚)る無常観か、過(🙏)去を顧(gù(🔨) )みての(💎)歎声か、或は、(🌜)たゆみなき人間の(🌆)努(🚸)力を祈(qí )る(🛩)声(🎮)(shēng )か(🌤)そもそ(🥉)もまた(🍿)、(🛤)流(🏢)(liú )転(zhuǎn )をと(🐒)お(😿)して流るる(💅)道(🔉)(dào )の永遠性を讃美する(🎃)言葉か、そ(🏦)れ(🚛)は人おのお(👢)の自らの心境によ(🦌)つ(♿)て解するが(🏀)よかろう(🍨)。ただわれわれ(🏐)は(👰)、こうした(🙋)言葉の裏(🕕)(lǐ )付けによつて(😒)、孔子の(🛺)他の場合の極めて平凡らし(📑)く見える言(yán )葉が一(yī(🏜) )層深(🤞)く理(🔛)(lǐ )解されるで(🌴)あろうことを忘(wàng )れてはな(🚂)らない。
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