「でも、道案内によく引(yǐn )っぱり出さ(🎇)れ(🤪)なか(🌮)ったことで(🅱)すね。」
「たいていは二(😓)(èr )重(🌶)(chó(🖲)ng )橋(qiáo )を見(🚃)て、それから銀座(zuò )に(😫)行きたがっ(📹)ていたようでした。」
朝(🔪)倉先(🛵)生は、そう言(🍕)っ(🦉)て(😡)微(🚲)笑(xiào )した。そして、それ以上口で説きふせ(🕋)ること(🎳)を断(duàn )念(niàn )した。いず(🥥)れはこれ(🛂)からの生活(📪)体(👵)験(🚞)が、徐々じ(⏺)ょ(🌿)じ(🍋)ょにかれら(🥗)を納(👃)(nà )得(➰)(dé(🕥) )させ(🍩)るだろう(🖨)、というのが先生(🧥)のいつもの信念(🕣)だ(🌃)ったのである。
(🌧)事務室の柱時計(jì )はしらどけいがゆっくり、十時(shí(🎗) )をう(🎩)った。次(📻)郎(láng )はか(💝)ぞえるともなくそ(🔐)の音(🔸)を(👋)かぞえていた(🍨)が、かぞ(🉐)えおわると、やにわに立ちあがった。
「なるほど。……(🗂)ふん。……そういう(🖥)もので(🎴)すかね。……(💗)あるいはそうかもしれ(🚴)ない。」
朝倉先生(shēng )は、か(🔵)つて次郎に、「現在(👻)(zà(📵)i )の日本(běn )の指(zhǐ )導(dǎo )層の(🌊)大多(🔓)(duō )数は(🔷)、正(🙈)面からは(🏒)全く(🏤)反対のできないようなことを理由にして、(🐹)自分(fè(🐦)n )たちの立(lì )場を正当化したがるきらい(💃)があるが(😕)、そうしたずるさは、ひ(🏠)とり指(🔶)導層(🍨)だけに(👂)限(xiàn )られたことではないようだ。たいてい(🐵)の日本(〽)人は(🕓)、何かと(🌧)い(🏄)う(🍯)と、表面堂(👻)(táng )々とし(⭕)た理由(♟)で自(🦖)分の行(háng )動を弁護(hù(🚇) )し(🔢)た(🦑)り(🕰)、(🧜)飾かざったりする(📤)。しかも、そ(✉)れで他人(🖊)をごまかす(🧦)だけで(🤖)なく、自分(🚣)自身の(🔐)良心をごま(🛏)かして(💐)いる。それをずる(😱)い(🏉)などとは(🎂)ちっとも考(kǎo )えない。こ(✅)れはお(🐍)そ(😦)ろしいことだ(🛺)。友(yǒu )愛(🖋)塾(shú )の一つの大きな使(🚾)命(mìng )は、共同生活(huó(🛰) )の(👚)実践じっせ(⛑)んを(🎹)通じて、青(qīng )年たちをそうした(🦄)ずるさ(🐮)から救(jiù )い、真理(lǐ )に対してもっと誠(chéng )実な人間(😳)にしてやることだ。」というような意味(wèi )のことを、い(🐤)ったことが(🐃)あった(🌝)が、次郎(lá(🍞)ng )は、便所(🤹)の(🎫)中か(🐱)ら、飯(⌚)(fàn )島のうしろ姿(🌦)を見(jiàn )お(📘)くり(🍩)ながら、そ(🥊)の言葉(🐂)を思(🍄)いお(👿)こし、(⏺)今さら(➖)のように、大き(🐍)な困(kùn )難にぶっつかっ(💦)たよう(🕡)な気が(📣)したのだった。
「出してわる(🔉)いことはない。しか(🍾)し(🧖)、出(🥐)さないほ(🌝)う(🔓)がいいん(🕳)だ。少(shǎo )なく(😡)とも、今朝(cháo )の話に(🚱)は、(🚌)出さない(📠)ほうがよかったん(🐓)だ。」
(📞)次郎(🎻)が、寒(hán )そうに肩かたをすくめな(🥛)が(⭕)ら、言(yá(💌)n )うと、
もうそ(🙅)の(🌑)ころに(👨)は、塾(🚻)(shú )生たちは(🍰)、室(😚)内の掃除整頓をすべて(🌜)終(🐷)(zhōng )わって、最後(hòu )に、(🗑)廊下や、玄関(wā(⏲)n )げ(🐪)んかんや、(😜)そ(🔐)のほか(⏭)の出入(🎎)り口の(💺)掃(🦒)除(🦔)に(🤰)かかっているところ(🚟)だっ(🐟)た。むろんそうし(😯)た掃(sǎo )除(chú )も、分担ぶんたん(🐡)は(🦎)一通り(🐺)きまって(🚕)いたが(🈴)、厳密には境界が定め(🍸)られないた(🙃)め(📄)に、塾生(shēng )たちは(🌘)か(🦆)なり入りみだれ(🚗)てい(🚢)た。
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