「(🍰)6父の(🕚)在世中(zhōng )は、(😦)子(🔪)の(🏇)人(rén )物を(👢)そ(📌)の志によ(🍗)って(🙌)判(pàn )断され、父(🛠)(fù )が死んだ(🍣)らそ(🌐)の行動によって(💬)判断(duàn )される。なぜなら、前の場(💑)合(hé )は子(🚐)の行動(dòng )は父(fù )の節(🆎)制に服すべきであり、後(hò(👃)u )の場合は本(🏆)人(rén )の自由である(♒)か(💰)らだ。しかし、後(🐠)の場(chǎng )合でも、みだり(⛎)に父(fù )の仕来(lái )りを(🔑)改(🛹)む(🤕)べ(🛬)きではない(😐)。父に(🏴)対する思慕(mù )哀(🕦)惜(👐)の情が深(shēn )ければ(🎑)、改むる(🕯)に忍びない(👟)のが自然(🏀)だ。三年父(🎓)の仕(shì )来り(😪)を(🍟)改めないで、ひたすらに喪に(☔)服する者にして、はじめて真の孝子(📫)と云える(🐜)。」(🌗)
こんな言(yán )葉がつ(👈)ぎつぎに思い出(🥡)(chū )さ(🕷)れた。樊遅(🗻)は、しかし、自分に実(☕)行(🚆)が出来るか出(🈺)来ないか(🌫)は(😪)別として、言(yán )葉の意(yì )味だけは、そうむずかしいとは思わなかっ(🏈)た。
孔子(😌)は、自分(fèn )のまえに(🤩)、台にのせて(🚘)置かれた(🤓)大(dà )きな(🍇)豚の蒸肉(🐸)むしにくを眺めて、眉(🛐)をひそめ(😡)た。
と、心(👄)の(🉐)中(⛺)でく(🏁)りかえした。
(🌳)懿子(👛)(zǐ )は、その意(💀)味が(🧐)わかっ(😻)て(😜)か、わ(🐎)からない(👪)でか、或は、わか(✍)っても(🌞)知らん顔を(🎮)する方(😺)が都合(🦇)がいいと考えてか、重ねて問いただ(💍)しても見(🥦)ない(🏈)で、帰って行(📲)って(🍐)しまっ(🛠)た。孔(kǒ(🚈)ng )子は、いくらかそれが気(qì )が(😻)かり(🤾)になら(🤐)ないでもな(👴)かったのである。
「2足一(yī )歩(bù )門(mén )外(📓)に出た(🏇)ら、(✈)高(➡)貴の(😝)客が(❕)眼の(💹)前にいるような気(qì )持で(🦐)いる(🎉)がよ(🔜)い。人民に仕事を(🧀)命(mìng )ずる場合には(🐧)、宗廟の(🚲)祭典(✒)にでも奉仕するよ(🥊)うなつ(🐿)もりでい(🌈)るがよい。そして自(zì(😀) )分の欲しないこ(🧣)と(🐄)を人に施さないよ(🎆)うに気(qì )をつけよ。そし(♉)た(🕣)ら、邦に仕えても、家(jiā(🌶) )にあっても、怨み(🛰)をうける(✌)ことが無いで(🔕)あろう(🎦)。」
「うむ(👮)。で、お前はど(⛲)うありたいと思うのじゃ。」(📽)
「(✖)比類(🏑)のない徳(dé(🔗) )を(📎)身(🤛)に体し(⛏)ていなが(🚐)ら(🐂)、国の乱れる(🎃)の(🔼)を(♑)傍観してい(👜)るのは(📋)、果して仁の道に叶(😳)(yè )いましょうか。」
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