「大(🕶)き(🚍)な圖(tú )體し(🚐)やがつて(🔶)、(💷)この野郎(😀)。」
(🐁) 八(🌫)(bā )
源吉達(📹)は(🦖)、(🧐)も(🚈)う雪も固(gù(🉑) )ま(🀄)つた(🚎)ので、山へ入(rù )る時(⤵)期だつた(🖊)けれども、(🛳)この(🐔)方が片(piàn )付(🥥)くまで行け(🎥)な(✴)かつた。それに今(💙)(jīn )で(🚆)は(🗳)皆、そんな處(🈯)でない、と思(🕧)ふほど、(🔜)興奮して(🤪)ゐ(🥁)た(🙉)。石山(shān )の家に寄(✡)り合(👜)つて、色々(🍜)の話を(🐗)き(🦋)いたり(🙁)し(🕦)て(😬)ゐるうち(🍟)に、殊(shū(🤑) )に(📌)若い百姓などは、「地(dì )主つて不埓だ!」さう(😄)いふ理窟の根據が分つて(💶)くるのが出てきた。始め「さ(🥪)うかなア」と思つて、フラ(🥢)/(😜)\した氣持(🍳)のものが、「野郎奴(nú )」などと云つてきた。澤山(shān )集ることがある(🍫)と、校長先(xiān )生は(🍡)、手振りや、身振りま(🐿)でして、「(💗)佐(🥊)倉宗五(wǔ )郎」(🎏)や「磔(👾)茂左衞門」などの義(yì )民傳を(🚮)話してきかせた(😣)。それが、處(chù )が、理窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな胸のす(👗)き間(🔱)々(🏡)々から、にじみ入(🌆)つて(🛍)行(📞)つた。それ(🚬)か(🕝)ら(📊)、(🎦)笑(👲)談のやうに、「北海道(🔒)の宗五(wǔ )郎」といふ奴が、(🥌)何處(👌)かから(🚦)一人位は出たつて惡くないだらうさ、と云つた(🦅)。すると、朴訥(🥉)な百姓(xì(🚞)ng )は(💽)、(🤺)眞(zhēn )面目(🙅)に、考へ(🌈)こんだ。
(🦂)どの馬も口(kǒ(🦕)u )や馬具が身體に着いてゐる處(🍵)などから、石鹸(💇)(jiǎn )泡(pào )のやうな汗をブク/(🐧)\に出し(🧢)てゐた(🦎)。舌(🎦)をだらり出(⬛)(chū )し(🛄)て、(🦀)鼻穴を大きく(🔸)し、やせた足を(🕍)棒切(⏮)れ(🍿)の(🏰)やうに動(dòng )かし(👵)て(🔡)ゐた。充(chōng )分(fèn )に食(shí(🛵) )物(➿)を(💑)やつてゐない(🤩)、源吉の(㊙)馬(mǎ )などはすつかり(🧗)疲(🚞)れ(♌)切(💁)つて(🥖)、(🍋)足を(🕴)ひよいと雪道(dà(🗻)o )に深く(🥤)つきさしたりすると、そのまゝ無氣力にのめりさう(🥝)にな(🥦)つた。源吉は、もうしば(👖)らく(🕧)したら、馬を賣り飛ばすなり、どうなり、處(chù )分(🤮)をしなけ(🐕)れ(📁)ばな(🐊)らないと(🕠)、考へてゐた。
源(🚥)吉は(🗓)然し(✡)、やつぱり外の百姓(xìng )達と同じやう(🥋)に、さういふことを、(☕)たゞ(🥉)ぼん(🌍)やり考へてゐた(🐆)(――考(🌲)へてゐ(🔭)たとは(🦕)云(yún )へな(🥣)い程度であつた(⏳)が(😂))が、(🚩)そ(🍗)の(㊗)ぼんやりした考へ?(😨) が、今(jīn )度は、源吉自(🍙)身の經驗で、少(🥈)しづゝ形(xíng )をとつ(🦍)て(🆓)き(👬)た(🐒)。そしてそのことが、(🕕)も(🥕)う一歩思(sī )ひ切つた跳(😄)進(jìn )をし(📐)たのは(🎣)、校(🙄)長(zhǎng )先(🥖)生(shēng )の(🚛)話したこ(😾)と(🥂)であるやうだつた。こんな簡單(dān )な、分りきつた(🌱)ことを、然し百(❄)姓は一生(shēng )がかりで(🖖)分つ(📁)た、或(🏨)(huò )ひ(🤛)は分ら(🚫)ずに終ふこ(👸)と(🎲)さへあつた。分(🌔)らずに終(🌪)ふことが、(🍔)かへつて多かつ(🤚)た。
石山(shān )は「(🍠)齋藤(👊)(téng )案」を持ち出して、(👖)そ(🍗)れに對して論議を進めること(🎥)にしようと計つた。
由(yó(👡)u )はギヨツとした(🔘)やうに、四圍(🧑)(wéi )あた(🕑)り(🔝)を見(⏱)た。
「お母アから(🏤)きいてみればえゝ(🦇)さ。」(🆔)
防(🦗)雪林を出ると、鐵(tiě(🤛) )道線(xiàn )路の踏(⬆)切が(🕍)あ(🙄)つた。
家(jiā )の中(zhōng )にとぢこめられて、食(🍸)(shí(⛩) )ひ物(wù )のなくなつた百姓(xì(🌆)ng )が(⬆)停車(chē(🚭) )場の(✒)ある町に、買ひ物にゆく、馬の鈴が聞えた(📎)。その、リン/(🌺)\とした鈴がそのまゝ(🚆)で(🖨)凍え(🤰)てゐる(🎂)やうな空(🐨)氣(🛍)に、ひ(🐐)ゞき返つて、(➡)しば(🔰)らく、――餘(🥅)程遠(🚷)くへ行くまで(🎾)聞(👬)え(🏷)てゐた。そしてその馬橇(qiāo )が雪(xuě )の、茫漠とした野原を、曲りくねつて、(🐾)一散にか(🤑)けて行くのが見(🏠)えた。
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